AYAT-AYAT CINTA THE MOVIE

إن السيدة "عائشة" كانت تقول :

" ما غرت على أحد من نساء النبي – صلى الله عليه وسلم – ما غرت على "خديجة" وما رأيتها ، ولكن كان النبي – صلى الله عليه وسلم –يكثر من ذكرها وربما ذبح الشاة ثم يقطعها أعضاء ثم يبعثها في صدائق خديجة فربما قلت له كأنه لم يكن في الدنيا إلا خديجة، فيقول إنها كانت وكان لي منها ها ولد

Bahawa Aisyah berkata: Aku tidak cemburu ke atas seorang pun daripada isteri-isteri Rasulullah sebagaimana aku cemburu terhadap Khadijah. Rasulullah selalu menyebutnya , dan kadangkala apabila Rasulullah menyembelih kambing, dia akan memotong sebahagian daripada kambing itu lalu dihantarkannya kepada kawan-kawan Khadijah. Mungkin aku pernah berkata kepadanya : "..seolah-olah di dunia ini tiada orang lain selain Khadijah!" Maka Rasulullah menjawab: Sesungguh antara kami, kami dikurniakan anak...

Apakah Rahsia Cinta Mereka...?

Read more

Usul vs Furu'..Tahniah UZAR..!

Saya mengucapkan tahniah kerana pihak berwajib yang bersungguh melaksanakan etika sebegini. Namun sudah pasti di zaman kerosakan akhlak dan kebanjiran masalah sosial ini, pelaksanaan etika ini akan dilihat PELIK, JANGGAL, ZALIM dan pelbagai lagi.

Bagi mereka yang ingin membaca hujjah lanjut saya dalam hal ini, anda boleh membaca di artikel berikut :-

1) Aurat Wanita : Apa Sudah Jadi?

2) Dilema Aurat Wanita Bekerja & Suami Nusyuz

3) Suami & Lelaki Dayus

Bagi mereka yang memahami Islam dari sumber yang sohih, ia tidak pelik sama sekali malah tepat sekali terutamanya di waktu wanita keluar bekerja.

Sabda Nabi s.a.w :-

إن الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا كما بدأ

Ertinya : Sesungguhnya Islam dahulu datanag dalam keadaan asing, dan ia akan kembali semula dalam keadaan yang dilihat asing" (Riwayat Muslim)

Al-Qadhi ‘Iyadh mengulas bahawa di waktu Islam muncul dahulu, ia hanya diamalkan oleh sebilangan kecil pengikut, justeru ajaran-ajarannya dilihat begitu pelik dan asing dari kebiasaan masyarakat Jahiliyyah, kemudian Islam tersebar luas di seluruh dunia. Sesudah itu, semakin ramai yang akan culas dari ajaran Islam sehingga Islam tidak diamalkan kecuali oleh sedikit manusia sahaja. Tatkala itulah kumpulan yang ingin dan telah mengamalkan Islam AKAN DILIHAT BEGITU PELIK oleh si Jahil, munafiq dan kafir yang merupakan majoriti.

Inilah yang saya kira akan berlaku kepada usaha kerajaan Kelantan yang ingin melaksanakan etika aurat ini. Pasti ramai yang akan mengecilkannya dari kelompok yang telah saya sebutkan di atas.

ISU REMEH SAHAJA

Tidak kurang juga ada yang mengutuk usaha Kelantan ini sebagai usaha yang sangat kecil dan meninggalkan priority. Tidak berbaloi, ranting dan lain-lain. Jika berjaya, ia kejayaan remeh, demikianlah kesimpulan yang lahir dari minda si pengkritik.

Saya teringat, ketika saya muncul secara ‘live' di RTM 1 sekitar sebulan lepas membicarakan persoalan harta dan pendapatan syubhat dalam urusan kewangan harian, ada seorang pemanggil yang saya tidak pasti ingin bertanyakan soalan atau memberikan pandangan. Individu yang bertanya itu berkata : "Bukankah isu yang sedang kita bincangkan ini hanya isu ranting, malah banyak lagi isu besar yang patut dibincang..bla bla bla.."

Itulah point utama komennya, ia seolah-olah tidak puas hati kerana kononnya kami membuang masa membincangkan perkara ranting, meninggalkan perbincangan hal besar dan usul. Panjang jika saya ingin mengulas benar-benar, namun cukuplah saya katakan, adakah anda faham apa itu ranting dan usul? Sebenarnya isu harta haram ini bukan isu ranting bahkan ia isu usul dan kekal pengharamannya sehingga hari kiamat. Malah ia memberI kesan kepada seluruh system iman dan nilai seseorang sebagaimana hadis nabis.a.w yang telah banyak saya perkatakan sebelum ini. Demikian juga isu aurat dan zina. Selain itu, ingin saya tegaskan sikap sombong dan besar diri beberapa individu yang ‘kononnya' merekalah juara dalam isu besar dan usul sehingga memperkecilkan kerja dan usaha baik orang lain. Sikap ini perlu dijauhinya sama sekali.

Benar, saya selalu mendengar kutukan dari satu pihak terhadap usaha kebaikan Islam yang cuba dilakukan oleh pihak lain hanya kerana kononnya ia isu kecil dan ranting. Lalu diikuti kutukan itu dengan merendah-rendahkan tugasan dan usaha yang dilakukan. Ia tidak sama sekali dari cara Islam.

TIADA DAKWAH MELAINKAN DENGAN BERPOLITIK KEPARTIAN?

Samalah juga dengan mereka yang berjuang Islam melalui sesuatu paltform, akan memperkecilkan usaha dakwah pendakwah LAIN YANG TIDAK melalui wadah yang sama dengan mereka. Sebagai contoh, kerap kita lihat kejumudan minda beberapa individu yang berjuang Islam melalui politik kepartian, lalu diremeh dan dikutuk semua yang tidak berjuang Islam melalui politik secara terangan seperti mereka. Dicemuh kononnya ‘tercicir' dari jalan dakwah. Apa mereka ingat dakwah itu khas buat mereka, tertipu sungguh mereka dengan permainan perasaan oleh Syaitan.

Astagfirullah, tidak sedarkah mereka ia satu penyakit ‘ujub dan merasa diri hebat dengan jalan perjuangan itu. Memperjuangkan Islam punyai cara yang amat luas dan pelbagai, tidak perlu semua mengikuti rentak dan cara yang sama, kaedah perlu di pelbagai sesuai dengan kumpulan sasaran. Bahkan berjuang Islam melalui politik kepartian itu sendiri amat luas skopnya, dan bukan hanya dengan berterus terang sebagai ahli atau pimpinan parti tertentu. Berceramah di musim pilihanraya atas pentas, berdemontrasi aman, menyerah memorandum, mengulas isu politik kapartian dengan terus terang dan lain-lain atas nama parti. Inilah sahaja yang dikategorikan 'berani' dan 'berjuang Islam' oleh segelintir mereka.

Kita dapat lihat di zaman ini, begitu ramai ulama berperanan walaupun tanpa komit dengan parti politik kepartian tertentu. Seperti Syeikh Dr. Yusuf Al-Qaradawi, Syeikh Dr Wahbah Az-Zuhayli, Dr Ramadhan Al-Buti dan ramai lagi. Buku tulisan mereka, kertas kerja pembetangan mereka tersebar seluruh dunia dan dimanfaatkan oleh kawan dan lawan, berparti dan tidak berparti.
Tidak dinafikan ramai juga yang mengambil jalan politik kepartian seperti Syeikh Dr. Abdullah Azzam, Dr Muhd Abu Faris, Syeikh Dr Hammam Sa'id dan lain-lain. Justeru kedua-duanya cara dan kaedah punyai faedah dan kelebihan masing-masing, menafikan usahakan kedua-dua cara adalah KEJAHILAN yang menyedihkan.

Apa yang penting untuk difahami, biarlah setiap orang berjuang dengan cara mereka. Anda tidak tahu manakah yang lebih utama, berjasa dan lebih ikhlas di sisi Allah swt. Ada yang berjuang Islam melalui politik, teruskan. Ada mengambil jalan akademik, ada yang ikuti jalan NGO, korporat, motivasi, sekolah, tadika, menyediakan perniagaan dan makanan halal dan lain-lain. Setiap satu melengkapi antara satu sama lain. Mana yang terbaik di sisi Allah?, ia bergantung kepada dalaman, usaha bersungguh dan keikhlasan si pendakwah.

Allah swt berfirman :-

قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ فَرَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَنْ هُوَ أَهْدَى سَبِيلاً
Ertinya : Katakanlah: ""Tiap-tiap orang berbuat amalan menurut keadaannya masing-masing"". Maka tuhanmu lebih mengetahui siapa yang lebih benar jalannya" ( Al-Isra : 84 )
Ibn Abbas menyatakan erti "syakilatihi" dalam ayat ertinya " sudut masing-masing", manakala sebahagian lain mengatakan berdasarkan niat masing-masing( At-Tabari, 15/154 ; Al-Qurtubi, 10/322)
Buat pihak yang suka dan berhasrat untuk mengutuk kerja dan usaha baik orang lain, sedarilah anda sebenarnya sedang MELAKUKAN DOSA dan menjauhkan orang dari Islam dan hidayah Allah. Disebutkan dalam sebuah hadis :-

‏لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن ‏ ‏تلقى أخاك ووجهك منبسط

Ertinya : "Janganlah kamu mencela apa jua perkara kebaikan (yang dilakukan) , walaupun hanya sekadar seseorang bertemu saudaranya dengan wajah yang senyum dan riang.." ( Riwayat Ahmad , dari hadis Jabir , no 19717 )
Justeru, apa jua kebaikan yang mampu diusahakan oleh seseorang, kita ditegah untuk memperlecehkannya.
Sekian,

Zaharuddin Abd Rahman
www.zaharuddin.net
24 Jun 2008

Read more

Ayuh Bangun..!!

Ayuh Bangun Semula..

ku doakan kepada semua para pejuang agama yang berada di Palestin..
agar mereka yang gugur di medan dinobatkan sebagai syuhada'..
yang mewarisi syurga-syurga-MU Allah..

ALLAHUAKBAR...!!

ESOK EXAM TERAKHIR TAHUN 2 PERUBATAN.. DOAKAN KEJAYAANKU..

Read more

Anugerah Yang Dizalimi

Bismillah Ar-Rahman Ar-Rahim

Mari kita melihat antara babak-babak menarik dalam kisah hidup Al-Imam Ibn Taimiyyah rahimahullah taala anhu yang sering ditohmah oleh mereka yang bencikan mereka. Seperti kata Abul Hasan An-Nadwi, beliau bangkit di tengah-tengah ulamak sufi di mana kerjanya mengampu pemerintah ketika itu dan sangat takut pada pemerintah. Artikel penuh boleh didapati di blog akhuna MASRI As-Salafy. Sila klik untuk membacanya..

Oleh : Mufti Perlis - Sahibus Samahah Dr. Asri Zainul Abidin\

Ibn Taimiyyah (661-728H) atau dikenali dengan Syeikhul Islam Ibn Taimiyyah merupakan cahaya indah yang menghiasi sejarah para ulama gemilang. Beliau ilmuwan terbilang yang tiada tolok bandingnya, lagi pejuang yang berperang menentang menaklukan Tatar ke atas wilayah Islam. Berjihad dengan pena, suara dan pedang.

Satu ketika Ibn Taimiyyah bersama dengan sejumlah ulama Damsyik pergi berjumpa dengan Raja Tatar yang bernama Qazan. Raja Tatar tersebut mendakwa telah menganut Islam, tetapi melakukan penyelewengan dan kezaliman terhadap umat Islam. Ibnu Taimiyyah masuk untuk menasihatinya. Dengan nada tegas dan mesej yang jelas Syeikhul Islam Ibn Taimiyyah menasihati Raja Qazan berkenaan.

Kata Syeikhul Islam Ibn Taimiyyah kepada penterjemah Raja Qazan: “Beritahu Qazan, engkau mendakwa engkau seorang muslim, aku dengar bersama engkau ramai ulama. Habis mengapa engkau memerangi negeri kami? Bapa dan datuk engkau Hulako dahulu adalah kafir, tetapi mereka tidak menyerang negeri kami, sebaliknya membuat perjanjian. Adapun engkau berjanji tetapi mungkir, berkata tetapi tidak tunaikan.”

Kemudian berlangsunglah dialog antara Ibn Taimiyyah dan Raja Qazan. Selepas itu Raja Qazan berkenaan menjamu sekelian yang hadir ke majlis tersebut dengan hidangan. Kesemua yang hadir makan dengan lazatnya. Namun Ibn Taimiyyah tidak mahu makan. Lalu Raja Tatar itu bertanya: “Mengapa engkau tidak mahu makan?”.

Jawab Ibn Taimiyyah: “Bagaimana aku hendak makan, kesemua ini adalah hasil rampasanmu ke atas harta orang ramai? Kamu pula memasaknya dengan menggunakan kayu yang kamu potong daripada pokok-pokok milik orangramai!”.

Kata Raja Qazan: “Berdoalah untukku”.

Kata Ibn Taimiyyah: “Ya Allah, jika hambaMu ini seorang yang mulia, berperang untuk meninggikan kalimahMu, maka bantulah dia, kuatkan kerajaannya. Namun jika dia berperang kerana menunjuk-nunjuk, untuk mengangkat dirinya dan menghina Islam, maka ambillah tindakan terhadapnya”.

Ulama-ulama yang sedang makan dengan asyik hidangan Raja Tatar itu, masing-masing mengangkat jubah mereka. Lalu Ibn Taimiyyah bertanya mereka: “Mengapa kamu semua mengangkat jubah?”.

Jawab mereka: “Kami bimbang jika Raja memancung kepala engkau, nanti darah engkau akan terkena jubah kami”.

Apabila keluar dari majlis berkenaan mereka berkata kepada Ibn Taimiyyah: “Engkau telah telah membahayakan kami, kami tidak mahu bersama dengan engkau lagi”. Jawab: “Aku pun tidak mahu bersama kamu semua lagi”

(lihat: Ibn Kathir, al-Bidayah wa al-Nihayah, 14/92, Beirut: Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah).

Read more

Maksud Al-Jamaah : Satu Pencerahan

Bismillah Ar-Rahman Ar-Rahim

Oleh : Dr. Nik Mohd Abduh Bin Nik Mhd Nor

Alhamdulillah, ana masih lagi diberikan peluang oleh Allah untuk menulis dan mencoretkan sesuatu walaupun beberapa hari ini terdapat sedikit gangguan dalam blog ana. Namun, ianya tidak lah mematahkan diri ana untuk terus menulis dan menyampaikan apa yang sepatutnya disampaikan. Terlebih dahulu, ana memohon daripada Allah atas apa yang Allah tidak senangi dan ana memohon maaf kepada para pembaca andai ada perkara yang mungkin antum/na tidak bersetuju/bersekali dengan ana. Apa yang ana tuliskan hanyalah beberapa pendapat ana yang kecil, tidak lari daripada kesalahan. Semoga Allah memberikan petunjuk dan hidayah-Nya kepada ana dan juga semua umat Muslimin.

Berbalik kepada perbincangan topik hari ini, ana secara peribadinya tidaklah pakar dan alim dalam perkara ini. Ana cuma menyampaikan ilmu yang telah dikurniakan kepada ana sepanjang ana bertalaqqi dan mengikuti kelas pengajian di sini. Ramai menyangka para pelajar perubatan tidak mempunyai masa yang cukup untuk belajar agama dengan syeikh arab kerana kesibukan. Ana tidak menjadikan kesibukan itu sebagai alasan untuk mengambil sedikit masa mempelajari ilmu agama.

Perkataan al-jamaah selalu disebut-sebut oleh mereka yang bergerak dalam haraki adalah berbeza dengan apa yang apa yang dimaksudkan dalam hadith Rasulullah SAW dan seringkali perkataan ini telah di salah fahami oleh sesetengah daripada para dai. Jamaah yang disebut oleh Syeikh Hassan Al-Banna Rahimahullah taala adalah jamaah daripada jamaah-jamaah Muslimin yang dibentuk selepas tiadanya khalifah. Dengan erti kata lain, jamaah yang dibentuk adalah kumpulan Islam yang ingin memperjuangkan Al-Quran dan As-Sunnah. Antara kefahaman yang salah tentang konsep "al-jamaah" dalam hadith-hadith Rasulullah SAW adalah kebanyakan mereka mengeksploitasikan perkataan "al-jamaah" bagi memaksa para mad'unya untuk tidak lari daripada kumpulannya, atau menjadikan perkataan "al-jamaah" ini sebagai jalan untuk mempengaruhi mad'unya agar tidak ingkar terhadap setiap arahan yang dikeluarkan jemaahnya. Kita tidak boleh semudah itu menilai hadith-hadith Rasulullah SAW dan menjadikannya hujjah untuk kita mengatakan kepada sesiapa yang keluar daripada ketaatan kepada jemaahnya, maka dia akan mati dalam jahiliyyah dan sebagainya.

Apakah takrif "Al-Jamaah"?

Al-jamaah yang disebut oleh Rasulullah SAW dalam kebanyakan hadith memiliki 4 maksud yang berbeza namun semuanya seakan-akan sama.

1)Perjalanan yang dilalui oleh Rasulullah SAW dan para sahabatnya.
2)As-Sawad Al-A'zhom (Tidak Thabit menurut ramai ulamak)
3)Ahli Ilmu, ahli hadith dan ahli fiqh.
4)Kebenaran/ Al-Haq

Seterusnya, mari kita lihat apakah ulasan para ulamak muktabar tentang maksud disebalik hadith-hadith Rasululullah SAW berkenaan dengan "Al-Jamaah".

MAKSUD 1 :
Perjalanan Yang Ditempuhi
Rasulullah dan Para Sahabatnya

Perkara di atas adalah merujuk kepada beberapa hadith Rasulullah SAW. Antara hadith yang masyhur adalah hadith dari jalan Abdullah Bin 'Amru radhiallah anhuma. Hadith tersebut berbunyi begini :
"..dia bertanya : siapakah Jama'ah yang lepas dari api neraka yang Rasulullah? Baginda menjawab : Apa yang aku dan sahabatku (berjalan) di atasnya.."
(Sahih, Hadith Riwayat At-Tirmizi no.2779 dan dinilai sahih oleh Al-Albani dalam Silsilah Al-Hadith As-Sohihah 3/480)

Oleh itu, bagi sesiapa yang ingin mengetahui apakah yang dilalui oleh para sahabat radhiallahu anhum, mari kita dengar apakah saranan dan nasihat Syeikh Al-Allamah Abu Muzaffar As-Sam'ani. Beliau berkata : "..dengan itu, maka sudah tentu kita mesti mengetahui apakah perjalanan Rasulullah SAW dan para sahabatnya dan tidak akan mengetahui perkara demikian kecuali dengan cara-cara belajar ilmu-ilmu naqli (yang warid dari Al-Quran dan As-Sunnah). Maka, wajiblah kita merujuk kepadannya.."

Ini jelas menunjukkan bahawa perkataan "Al-Jamaah" dalam hadith yang ditanya oleh sahabat Rasulullaha SAW adalah "Ma Ana Alaihi Wa Ashabi" / Apa yang aku dan para sahabatku berjalan di atasnya. Ini jelas bahawa perjalanan itu mestilah diketahui dengan perantaraan nas Al-Quran dan As-Sunnah juga pelaksanaan para sahabat secara naqli yg sahih, sama ada hadith itu mutawatir atau ahad.

MAKSUD 2 :
As-Sawadul A'Zhom / Kumpulan Yang Terbesar

Maksud kedua perkataan Al-Jamaah ini dapat diterangkan oleh hadith-hadith di bawah ini. Namun, maksud Al-Jamaah dari sudut As-Sawadul A'zhom adalah tidak thabit kecuali ianya hanya disebut dalam hadith-hadith dhaif dan dhaif jiddan (hadith riwayat Ishak Bin Rahawiyyah) sahaja di sisi al-Muhaqqiqin. Tetapi, pengertian ini sering disebut-sebut oleh ulamak, bahkan dijadikan alasan oleh ulamak mutaakkhirin untuk menyokong bilangan yang ramai di negeri masing-masing sebagai Ahlussunnah Wal Jamaah. Berikut adalah hadith-hadith yang diberikan komentar dhaif dan dhaif jiddan oleh Syeikh Al-Albani dalam kitabnya Takhrij Hadith Kitab As-Sunnah :

Dari Abi Umamah :
"..Telah terpecah Bani Israel kepada 71 puak, atau dia berkata : 72 puak dan ummat ini (Ummat Muhammad) berpecah lebih dari itu satu puak lagi (73)..ke semuanya di dalam neraka kecuali As-Sawadul A'zhom..."
(Dhaif, Diriwayatkan Oleh : Ibn 'Asim : As-Sunnah no.68, At-Tabrani : Al-Kabir 8035, Majma' Az-Zawa'id : 7/258, Rujukan : Al-Albani - Takhrij Hadith Kitab As-Sunnah no. 68)

Mari kita lihat apakah yang dimaksudkan pula dengan As-Sawadul A'zhom dan Al-Jamaah di sisi para ulamak muhaqqiqin.

1) Berkara Al-Imam Barbahari :
"..yang dimaksudkan dengan As-Sawadul A'zhom adalah Al-Haq wa Ahluhu (yakni kebenaran dan ahlinya). Bukan bilangan ramai sepertimana zahir maknanya..."
(Al-Barbahari, Syarhu As-Sunnah m.s 22)

2) Berkata Al-Imam Ibn Athir :
"..yang dimaksudkan dengan As-Sawadul A'zhom ialah sebahagian ramai dari manusia yang berhimpun atas mentaati sultan dan berjalan menurut yang benar..."
(Ibn Athir, An-Nihayat Fi Gharibil Hadith no. 2/419)

3) Berkata Al-Imam At-Tabari :
"..yang betul dari maksud hadith supaya melazimi Al-Jamaah ialah mentaati amir yang telah dipersetujui untuk dilantiknya selaku amir, siapa yang menderhakainya keluarlah ia dari Al-Jamaah.."
(Ibn Hajar Al-Asqalani, Fathul Bari no 13/37 dab Al-Mubarakfuri, Tuhfatul Ahwazi no 6/384-385)

4) Berkata Al-Imam As-Syatibi :
"..yang dimaksudkan dengan As-Sawadul A'zhom adalah orang yang terdahulu dari ummat Muhammad, mereka itu ialah salaf soleh yang terdiri daripada para sahabat, tabiin dan orang-orang yang mengikuti mereka dan berjalan di atas jalan mereka dari kalangan para imam jalan petunjuk dan orang-orang yang mengikuti mereka dari sekelian ummah.."
(As-Syatibi, Al-I'tisom no. 2/261)

MAKSUD 3 :
Ahli Ilmu, Ahli Hadith dan Ahli Fiqh

1) Berkata Al-Imam Bukhari rahimahullah taala anhu :
"..yang dimaksudkan Al-Jamaah yang diperintahkan oleh Rasulullah SAW supaya umatnya melaziminya adalah ahli ilmu yang mujtahidun, bukan orang-orang awam apalagi yang jahil dan bukan pula ahli bida'ah..."
(Sahih Al-Bukhari 8/156 dan Fathul Bari 13/31)

2) Berkata Abu Isa At-Tirmizi :
"..dan pengertian Al-Jamaah di sisi Ahli Ilmu ialah Ahli Fiqh, Ahli Ilmu dan Ahli Hadith..."
(At-Tirmizi, Sunan At-Tirmizi no 4/467)

3) Berkata Syarf Al-Haq Al-Azhim Abadi :
"..Al-Jamaah ialah ahli Al-Quran, ahli hadith, ahli fiqh dan ahli ilmu yang berhimpun atas dasar mengikut sunnah Rasulullah SAW pada semua keadaan. Mereka tidak mereka-reka secara memesong dan mengubah maksud nas-nas dengan pendapat-pendapat yang rosak..."
(Aunul Ma'bud 12/342)

Pendapat ketiga ini telah disokong dan antara mereka yang berpendapat sama dengan pendapat ketiga ini adalah ulama muktabar yang masyhur Al-Imam Ahmad Bin Hanbali, Al-Imam Ali Madini, Al-Imam Ibnu Taimiyyah, Al-Imam As-Syatibi dan Al-Imam Al-Khatib Al-Baghdadi.

MAKSUD 4 :
Kebenaran / Al-Haq

Apa yang dimaksudkan dengan "Al-Jamaah" dalam hadith-hadith Rasulullah yang meminta kita melaziminya adalah kebenaran atau Al-Haq walaupun kita berada keseorangan tanpa bantuan orang ramai untuk melaksanakan kebenaran tersebut.

1) Berkata Abdullah Ibn Mas'ud radhiallahu anhu :
"..Al-Jamaah adalah perjalanan atau perkara yang selaras dengan Al-Haq/ kebenaran sekalipun kamu seorang diri (yang menjalankan haq itu...)"

Berkata Abu Syamah :
"...sekiranya datang perintah supaya melazimi Al-Jamaah, maka dikehendaki dengannya ialah melazimi kebenaran dan mengikutinya, sekalipun orang yang berpegang dengan Al-Haq itu adalah sedikit bilangannya dan yang menyalahi Al-Haq itu ramai. Kerana sesungguhnya Al-Haq ialah perjalanan yang berada di atasnya oleh Jamaah yang pertama iaitu Nabi SAW dan para sahabatnya dan janganlah kamu mengambil kira dengan bilangan ahli batil yang ramai sama sekali..."
(Abu Syamah, Al-Ba'ith Ala Inkar Al-Bid'a wal Hawadith m.s 22)

Secara kesimpulannya adalah, maksud perkataan Al-Jamaah di sisi para ulamak Ahlussunnah Wal Jamaah adalah :

1) Apa yang Rasulullah SAW dan para sahabatnya yang berjalan di atasnya.
2)Ahli Al-Quran, Ahli Ilmu, Ahli Hadith, Ahli Fiqh.
3)Kebenaran / Al-Haq.

Demikianlah sedikit perbincangan mengenai maksud Al-Jamaah yang terdapat dalam hadith-hadith dan athar-athar. Semoga Allah mengampuni ana sekiranya tersilap dan tersalah dalam menulis. Dan semoga kita semua mendapat keberkatan dan redha Allah setiap masa. Perbincangan ini telah dikutip melalui kelas-kelas agama secara talaqqi dan nukilan dari buku Hakikat ASWJ.

Wassalam

Read more

Membentuk Harakah Islamiyyah

Bismillah Ar-Rahman Ar-Rahim

Oleh : Dr. Nik Mohd Abduh Ibn. Mhd Nor

Dunia kini memperlihatkan kepada kita bahawa manusia tidak mudah untuk bersendirian dalam melaksanakan dakwah. Tanpa ragu-ragu, kita meyakini bahawa dakwah boleh dilaksanakan secara bersendirian. Tanpa keterikatan kepada mana-mana jemaah atau harakah islamiyyah. Namun, bagi mereka yang ingin melakukan perubahan terhadap masyarakat secara total, tidak dapat tidak mereka mestilah menggabungkan diri mereka dalam organisasi Islam atau jemaah dari pada jemaah muslimin atau lebih tepat lagi harakah islamiyyah yang mana pergerakannya berteraskan Al-Quran dan As-Sunnah.

Usaha pembaharuan ini mestilah dilakukan secara inqilabiyyah dan juga total bagi memastikan sesebuah syariat Islam yang diidamkan itu menjadi satu realiti. Pembentukan sesebuah harakah islamiyyah ini perlulah didasari atas beberapa aspek yang penting. Antaranya adalah :

1-Mengenal pasti ruang-ruang dan peluang yang ada bagi sesebuah harakah islamiyyah itu mampu menggerakkan amal islami mereka.
2-Mengenal pasti unsur-unsur yang dapat membantu menggerakkan amal islami mereka.
3-Mengenal pasti apakah faktor-faktor yang menyumbangkan kepada tersekatnya pembentukan sesebuah harakah islamiyyah itu.
4-Mengenal pasti kemampuan-kemampuan setiap individu yang ingin melaksanakan dan menggerakkan harakah tersebut supaya mereka mampu mempertahankannya walau apapun yang berlaku.
5-Melaksanakan perubahan secara amali dan tidak terlalu berteori.
6-Mengenal pasti apakah faktor-faktor yang mempengaruhi dan menyumbang kepada perubahan masyarakat.
7-Mengenal pasti apakah bentuk dan jenis "jahiliyyah" yang ingin dibasmi sebagai contoh sistem perundangan, budaya dan ideology masyarakat serta yang lebih utama thaghut yang makin melata.

Pembentukan Harakah Islamiyyah

Pembentukan harakah Islamiyyah ini adalah satu daripada marhalah-marhalah dakwah yang perlu dilaksanakan dalam proses memperkukuhkan dakwah agar ianya lebih tersusun dan berorganisasi. Berseorangan dalam berdakwah memungkinkan kita tersungkur dan tanpa bantuan kita akan mudah menyerah kalah begitu sahaja. Pembentukan harakah islamiyyah ini sangat penting dalam membawa masyarakat mengenali semua tuntutan-tuntutan Islam. Kesepaduan semua pemikir islam yang menggabungkan diri atas dasar ukhuwwah islam ini mampu membentuk sebuah harakah islamiyyah yang unggul, menjadi front dan saff kepada masyarakat islam dalam semua isu yang berkaitan dengan islam, mahupun tidak.

Usaha dakwah ini memerlukan kesungguhan para pencintanya yang ingin menggabungkan diri mereka dalam harakah islamiyyah. Mereka juga perlu membulatkan tekad dan keikhlasan mereka serta meyakini bahawa harakah islamiyyah ini dapat membantu usaha mereka merubah masyarakat.

وَمِنْ قَوْمِ مُوسَى أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ

"..dan di antara kaum Musa itu terdapat satu umat yang memberi petunjuk dengan haq dan dengan itulah mereka menjalankan keadilan..."
(Al-A'raf : 159)

Dan dalam ayat lain juga Allah menyebut kepada menceritakan tentang segelintir manusia atau pengikut-pengikut kepada Nabi Isa A.S yang sentiasa membantu dakwah Nabi Isa a.s :

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا أَنْصَارَ اللَّهِ كَمَا قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ لِلْحَوَارِيِّينَ مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصَارُ اللَّهِ فَآمَنَتْ طَائِفَةٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَكَفَرَتْ طَائِفَةٌ فَأَيَّدْنَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَى عَدُوِّهِمْ فَأَصْبَحُوا ظَاهِرِينَ

"..berkata Isa Ibn Maryam kepada pengikut-pengikutnya yang setia (Hawariyyun). Siapakah yang akan menjadi penolong-penolongku (untuk menegakkan Ad-Din) Allah? Para pengikut yang setia itu berkata:..Kamilah penolong-penolong din Allah, lalu segolongan dari bani israel eriman dan segolongan (yang lain) menjadi kafir, maka Kami berikan kekuatan kepada orang-orang yang beriman terhadap musuh-musuh mereka, lalu menjadikan mereka orang-orang yang menang..."

(Al-Saff : 14)

Berkata Al-Imam Ibn Kathir rahimahullah taala dalam komentarnya terhadap ayat ini:

يَقُول تَعَالَى آمِرًا عِبَاده الْمُؤْمِنِينَ أَنْ يَكُونُوا أَنْصَار اللَّه فِي جَمِيع أَحْوَالهمْ بِأَقْوَالِهِمْ وَأَفْعَالهمْ وَأَنْفُسهمْ وَأَمْوَالهمْ وَأَنْ يَسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ كَمَا اِسْتَجَابَ الْحَوَارِيُّونَ لِعِيسَى

"..Allah taala berkata sebagai arahan kepada hamba-hamba-NYA yang mukmin supaya menjadi penolong-penolong Allah dalam semua hal ehwal mereka, kata-kata mereka, perlakuan mereka dan jiwa mereka serta harta mereka......"
(Tafsir Ibn Kathir)

Mereka inilah yang telah menjadi kumpulan yang membawa risalah Allah dalam menentang kefasadan dan taghut kaum-kaum mereka ketika itu. Zaman kegemilangan islam ibarat gerhana matahari yang kita kehilangan cahayanya berpuluh-puluh tahun setelah jatuhnya khilafah uthmaniyyah. Tidak dapat tidak, untuk mengembalikan sistem itu, penubuhan harakah islamiyyah akan menjadi titik tolak kepada perubahan dunia dan penerusan kepada risalah Allah yang dipikulkan kepada Rasulullah SAW dan juga para pengikutnya. Pembentukan harakah islamiyyah perlu disokong oleh individu yang ikhlas, dan mampu untuk tampil berhadapan dengan segala macam bentuk kejahilan dan kemungkaran.

Dari ayat-ayat yang telah kita baca di atas tadi, maka, jelaslah bahawa, pergerakan dakwah islam itu tidak dapat tidak mestilah adanya penggabungan diri dalam sesebuah harakah atau organisasi islam. Namun, tidaklah menjadi kesalahan bagi mereka yang ingin bersendirian dan merasakan kuat untuk berdakwah bersendirian. Namun, berdiri, hidup, jatuh dan bangun kita dalam dakwah adalah lebih terasa manisnya apabila kita menggabungkan diri kita dalam organisasi dakwah dan harakah islamiyyah.


Amal Jamai'e

Kerja-kerja dakwah yang lebih berkesan, terperinci, bersistem, ada modus operandinya adalah lebih berjaya jika dilaksanakan secara berjemaah atau amal islaminya dilakukan secara berkelompok. Usaha-usaha dan amal kolektif mestilah didokong oleh satu badan yang kuat dan ahlinya mampu bergandingan antara satu sama lain. Amal jamai'e yang dimaksudkan adalah :

"..Amal/Perkara yang diputuskan oleh tanzhim jemaah yang tersusun berdasarkan manhaj tertentu untuk mencapai matlamat/hadaf tertentu..."
(Amal Jama'ie - Abdullah Abdul Hamid, Jilid 1 hal 9)

Dan di dalam kitab Al-Muntalaq ada disebutkan oleh Ahmad Ar Rashid sebagai seni menyelaras (tansik) tenaga dalam mencapai objektif yang syumul dan menyeluruh dari semua aspek. Namun perlu diperhatikan kepada beberapa titik penting. Amal jama'ie tidak dapat terlaksana sekiranya tiada unsuru-unsur ini :

1)Setiap amal/perkara yang dikeluarkan mestilah melalui perbincangan, penghadaman, pro-kontranya dilumatkan oleh tanzhim.
2)Matlamat : Mendapat keredhaan Allah dengan menegakkan Sistem Islam.
3)Sasaran : 7 Marhalah Dakwah Al-Ikhwanul Muslimin iaitu Pembentukan Individu Muslim, Rumahtangga Muslim dan Masyarakat Islam, Mengislah Pemerintahan, Menubuhkan negara Islam, Kembalikan Khilafah Islam, dan Ustaziatul 'Alam.
4)Wasilah : cara dan methodology sunnah Baginda SAW yang diakui oleh syarak sepertimana yang dituliskan di atas. Setiap cara yang digunakan mestilah didasari oleh syarak, bukan matlamat semata.
5)Fasa : Peringkat yang ditempuh oleh jemaah dan tanzhim yang beransur-ansur/tadarruj dan berperingkat-peringkat. Fasa yang digariskan As-Syahid Al-Banna adalah Fasa Ta'arif, Takwin dan Tanfidz.

SYARAT 'AMAL JAMA'IE
Antara syarat-syarat yang perlu dikenalpasti :

1)Jemaah dan tanzhim yang sangat tersusun, berdisiplin, berperaturan, dan juga mempunyai sistem yang jelas.
2)Amal yang diputuskan telah dipersetujui oleh tanzhim dan jemaah.
3)Kerja-kerja amal yang dilakukan tidak mengganggu kerja-kerja asasi dan mengikut manhaj (Manhaji) seperti menyertai pilihan raya, tetapi tidak mengganggu kerja-kerja tarbawi walau sedikit pun.
4)Ada matlamat tertentu dan tujuan tertentu yang sudah pasti tidak melanggari syarak samada dengan nas syarak, ijtihad, dharurat dan rukhsah.

Di antara dalil dan hujjah yang menguatkan kepada keperluan amal jama'ie adalah seperti berikut :

1)Naqli
2)Qawaid Fiqhiyyah
3)Aqliyyah
4)Waqi' dan keadaan semasa.

1) Dalil Naqli :

وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ
وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

"..dan hendaklah ada di antara kamu segolongan umat yang menyeru kepada kebaikan, menyuruh kepada yang makruf, mencegah yang mungkar, dan merekalah orang-orang yang berjaya.."
(Ali-'Imran : 104)

Ayat di atas menerangkan kepada kita bahawa tidak mesti tidak perlu ada segolongan manusia yang menyeru kepada kebaikan dan menegah kemungkaran. Perkataan "ummah" di atas seperti mana yang disebut di dalam kitab tafsir Al-tabari membawa maksud "jamaah". Dalam Tafsir Al-manar pula ada menyebut : "..bahawa sebenarnya ummah lebih khusus daripada perkataan jamaah. Ummah ialah satu jamaah yang terdiri daripada individu yang bersatu dalam satu ikatan atau wahdah yang padat bagaikan organ-organ yang ada pada diri seseorang..".

Dalam tafsir Ibn Kathir pula disebutkan :

وَالْمَقْصُود مِنْ هَذِهِ الْآيَة أَنْ تَكُون فِرْقَة مِنْ هَذِهِ الْأُمَّة

"..dan dimaksudkan daripada ayat ini hendaklah ada satu firqah/kumpulan daripada ummat ini..."
(Ibn Kathir - Tafsir Ibn Kathir)

Ulamak berbeza pendapat dalam memberikan penafsiran maksud "Al-Jamaah". Namun kehadiran harakah islamiyyah dan jemaah-jemaah yang ada ini adalah kumpulan daripada kumpulan-kumpulan islam lain. Bukannya sepertimana yang disebutkan dalam hadith-hadith Baginda SAW tentang jamaah kerana apa yang dimaksudkan dalam hadith-hadith Baginda SAW adalah Islam itu sendiri. Di harap para pembaca tidak tertukar dengan "jamaah" semasa adanya khalifah dan semasa ketiadaan khalifah. Jamaah yang dimaksudkan oleh penulis adalah jamaah atau kumpulan manusia yang terbentuk secara muasasi (organisasi) dan bertanzhim, tersusun dan mempunyai matlamat tersendiri di masa ketiadaan khalifah Islam. Namun, maksud jamaah pada setiap sisi hadith Baginda SAW adalah berbeza dengan apa yang cuba penulis huraikan. Jamaah yang penulis bawakan adalah kumpulan/kelompok manusia yang berhimpun atas satu fikrah, satu matlamat dan memberikan komitmen jiwa dan diri mereka bagi mencapai matlamat tersebut. Mafhum jamaah yang disebut-sebut Baginda SAW akan dibincangkan oleh penulis pada entri akan datang bagi mencerahkan para pembaca.

2) Qawaid Fiqhiyyah :

Kaedah Fiqh :

قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ

Katakanlah (wahai Muhammad): "...Inilah jalanku dan orang-orang yang menurutku, menyeru manusia umumnya kepada agama Allah dengan berdasarkan keterangan dan bukti yang jelas nyata. Dan aku menegaskan: Maha suci Allah (dari segala iktiqad dan perbuatan syirik); dan bukanlah aku dari golongan yang mempersekutukan Allah dengan sesuatu yang lain...."

(Yusuf : 108)

ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب

"...Sesungguhnya hukum dari sesuatu yang menjadi
penyempurna daripada suatu kewajipan, adalah wajib..."

الحريم له حكم ما هو حريم له
"..sesuatu perkara yang menjadi penjaga terhadap
sesuatu hal itu hukumnya adalah sama dengan yang dijaga.."


الحكم بالوسيلة حكم بالمقاصد
"..hukum bagi wasilah adalah hukum bagi maksud.."

Daripada dalil di atas, jelaslah bahawa membentuk jemaah muslim yang terdiri daripada mereka yang dipercayai, beriman, bermatlamat untuk menegakkan syiar Islam dan melaksanakannya adalah dituntut dan bahkan ada ulamak yang mengatakan wajib berpandukan kepada kaedah-kaedah fiqh di atas. Kewajipan dakwah ini sukar terlaksana apabila sekiranya tidak terbentuknya satu jemaah yang terpimpin, tersusun dan terperinci perancangannya.


3) Dalil Aqli :

Hakikatnya di zaman ini, bekerja dalam dakwah secara berseorangan memberikan kesan yang lebih kecil dan susah untuk mendapat hasil yang muntijah. Berseorangan juga boleh menyebabkan individu dai berkemungkinan boleh menjadi lemah, lesu dan tidak bermaya dalam dakwahnya kerana tidak dibantu oleh sesiapa. Apa yang lebih dibimbangi adalah apabila berseorangan melaksanakan dakwah, individu tersebut akan menjadi bahan serangan kerana tiada kekuatan yang mampu menampung dirinya untuk bergerak sekaligus mematikan usaha dakwahnya. Demikian itulah, bergerak secara berjamaah dalam bentuk harakah islamiyyah dapat membutuhkan hasil dan kesan yang lebih besar kepada dakwah. Ini kerana, pelaksanaan secara jama'ie akan lebih memudahkan lagi urusan dakwah, melicinkan kerja dan apa yang lebih penting adalah apabila terdapat kekurangan di satu sudut, para ahli harakah akan menjadi tampungan kepada kekurangan tersebut. Hal ini sekaligus menanamkan rasa kebersamaan dan memudahkan lagi usaha mencapai pembentukan syariat Islam.

4) Waqi' / Keadaan Semasa :

Seluruh dunia memperlihatkan betapa dengkinya musuh-musuh Islam terhadap Islam. Mereka saling bergandingan antara satu sama lain dan mampu membentuk kelompok yang sangat besar walaupun ada kalanya mereka mempunyai ideologi yang berbeza-beza. Namun, atas semangat menentang Islam, mereka mampu bersatu. Begitu juga di Malaysia khususnya, penubuhan-penubuhan badan kebebasan beragama, sister in islam dan seumpamanya berdiri atas kerja sama erat sesama mereka. Jikalau seorang dai yang melaksanakan dakwahnya secara bersendirian, nescaya individu ini mudah akan diratah dan dilanyak begitu sahaja. Oleh itu, keadaan ini memaksa individu dakwah untuk bekerja bersama, dalam satu saff dan barisan yang utuh untuk menentang thaghut ini. Pembentukan harakah islamiyyah adalah solusi yang ideal untuk berhadapan dengan pelbagai permasalahan ummat yang ditimbulkan oleh musuh-musuh Islam, amnya di seluruh dunia dan khususnya di Malaysia. Namun, penulis tidak sesekali beranggapan bahawa bersendirian itu tidak boleh dan tidak syar'ie.

Read more

Akulah WAKIL TUHAN

Mari Kita Hayati Bait-Bait Ini

Mari Kita Hayati Bait-Bait Ini



bersatulah wahai kaum muslimin
dengan semangat dan roh kebenaran
berjihadlah wahai kaum muslimin
walau susah menempuh cabaran

bersatulah wahai kaum muslimin
dengan obor sinar kebahagiaan
berjihadlah wahai kaum muslimin
biar syahid atau pun kemenangan

berjuanglah wahai Ansorullah
dengan matlamat Daulah Islamiyyah
berkorbanlah wahai yang beriman
dengan harta dan segenap kepunyaan

bergeraklah ke gerbang jasa
kalah menang bukan alasannya
sucikanlah niat di hati
hingga nyata benarnya janji rabbi

bergeraklah ke gerbang jasa
kalah menang bukan alasannya
sucikanlah niat di hati hingga nyata benarnya janji rabbi

selamatlah parti islam melangkah
membimbing ummah ke medan siasah
berpedomankan al-Quran dan Sunnah
suburlah hidupnya dan pasti berbuah(3x)

Oleh : Dr. Nik Mohd Abduh Ibn Nik Mhd Nor

Bismillah Ar-Rahman Ar-Rahim

Assalamualaikum semua yang membaca..Selawat dan salam buat junjungan mulia Rasulullah SAW. Semoga roh dakwah Baginda yang dirasai hingga ke hari ini terus mekar dan bercambah-cambah dari hari ke hari. Semoga Rasulullah SAW yang kita cintai ini terus menjadi contoh ikutan buat kita para pendakwah yang mengaku memperjuangkan risalah ini.

Terlebih dahulu ana memohon maaf kerana tidak banyak menulis, dan menjuruskan serta lebih banyak mengecilkan skop perbincangan di blog ana kepada siri menjawab isu-isu yang ditimbulkan dalam cbox ana. Subhanallah, sesungguhnya sudah terbazir waktu ana untuk perkara-perkara yang remeh-temeh ini kerana kecilnya minda dan pemikiran ana. Walau apapun, ana cuba untuk menjadikan semua siri jawapan ini suatu yang boleh dikongsi dan diteladani untuk semua. Jikalau tidak semua pun, cukuplah untuk ana sahaja. Mana yang baik itu, ambil sahaja, yang keruh itu tinggal-tinggalkan.

Hamba Tuhan vs "Wakil" Tuhan

Sudah termaktub, Rasulullah SAW lah yang menjadi utusan terakhir Allah, yang memikul tanggungjawab besar membawa risalah tauhid kepada manusia ke seluruhannya, tidak kira bangsa mana sekalipun. Tiada lagi janji Allah bahawa akan wujud extra-khatimul anbiya' / another version of khaatimul anbiya' atau wakil tuhan di muka bumi ini melainkan tidak lain dan tidak bukan hanyalah pewaris para anbiya', yang tidak dikurniakan wahyu dan kelebihan seperti para anbiya' lain.

مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا

“....Muhammad itu sekali-kali bukanlah bapa dari seorang lelaki di antara kamu, tetapi dia adalah Rasul Allah dan penutup para Nabi...”
(Al-Ahzab : 40)

Namun, setelah kewafatan baginda Rasulullah SAW, muncul para pemuka-pemuka syaitan mendakwa diri mereka Rasul utusan yang membawa seruan agama dan merupakan nabi Allah yang baru yang mana antaranya adalah Musailamah Al-Kazzab. Syaitan ini popular sebaik sahaja kewafatan Baginda SAW. Hal ini tidak menghairankan kerana mereka ini tidak beriman kepada kitab Allah dan Rasulullah SAW walaupun melihatnya. Benarkah? Memang benar kerana sudah jelas lagi terang pernyataan dan deklarasi dari Allah yang ternyata di dalam surah Al-Ahzab di atas. Kemunculan para nabi palsu ini sememangnya sudah dijangka dan sudah pasti akan ada.

Namun, dunia kini tidak popular dengan kehadiran nabi-nabi palsu ini, kerana kehadiran mereka pasti ditentang dan dilawan habis-habisan oleh para golongan agamawan dan cerdikpandai. Apa yang ingin diutarakan dalam artikel ini adalah berkenaan wakil tuhan yang semakin melata kini dan mereka tidak diiktiraf oleh Allah pun sebagai wakil mereka di muka bumi ini melainkan wakil tuhan yang dimaksudkan adalah khalifah Allah. Apakah yang saya maksudkan dengan wakil tuhan ini??

Berkata Ibn Abbas radiallahu anhu :
“...Sesungguhnya orang yang selalu berfatwa terhadap manusia dalam setiap permasalahan yang mereka tanyakan adalah seorang yang gila..!”
(I’lamul Muwaqqi’in hal. 63)

Sebenarnya, kehadiran mereka di dunia ini juga sudah dijangka dan tidak hairanlah apabila Baginda SAW menyebutkan orang islam itu ibarat buih di lautan. Terlalu banyak, namun kualititnya tiada. Namun, mereka beriman kepada Allah dan Rasul, juga mengetahui keterbatasan akal mereka, dan tahu pula mereka tiada hak untuk menghukum manusia, namun mereka tetap menjadi sebegitu. Mungkin inilah yang dikatakan, ilmu dicari, amal diletakkan di tepi! Wakil tuhan ini akan sentiasa menjadi penghukum kepada manusia walaupun tiada ilmu. Wakil tuhan ini dengan mudah menyatakan itu dan ini, menghukum itu dan ini, mengeluarkan itu dan ini hasil buah fikirannya yang terbatas.

Kita seringkali berlagak pandai dan gemar menghukum manusia. Kita gemar menghukum manusia atas keterbatasan ilmu kita. Kita suka mengadili manusia mengikut pertimbangan mata kasar kita. Mana tidaknya, lihat sahaja betapa ramai manusia yang suka melihat manusia lain hanya dengan mendengar sesuatu kemudian kita menghukum seseorang itu atas perkara yang kita tidak tahu kesahihannya. Kita suka menilai manusia melalui kata-kata orang, atau pun 1st impression kita terhadap manusia/individu yang kita barangkali tidak kenal atau kenal-kenal begitu sahaja. Kita gemar menghukum manusia atas satu-satu kesalahan yang seseorang lakukan, yang kita tidak tahu pun mungkin individu tersebut sudah pun bertaubat. Kita juga gemar menghukum akidah manusia kafir, fasik dan seumpamanya walaupun kita bukannya seorang mujtahid, apatah lagi seorang Nabi. Artikel ini sesuai dibaca untuk mereka yang sentiasa memfasikkan dan mentakfir Al-Imam Syeikhul Islam Ibn Taimiyyah rahimahullah taala anhu (sila klik). Tokoh ini seringkali ditohmah dan dicaci serta dihukum oleh para ulamak sufi yang begitu waham ini dan mereka para ulamak sufi ini sangat takut kepada pemerintah di zamannya. Inilah realiti wakil tuhan yang wujud di zamannya. Mentakfir dan menyesatkan para ulamak sedangkan beliau ini sangat berjasa kepada Islam dan sangat berani menentang kekufuran. Mana tidaknya, beliau orang yang paling lantang terhadap pemerintah dan paling berani menegakkan hujjah. Beliau jugalah ulamak yang benar-benar mengusir tentera tartar di zamannya di saat para ulamak sufi yang lain menjadi barua dan pengampu kepada pemerintah.


Dr. Yusuf Qardhawi berkata :
“....Al-Imam Ibn Taimiyyah ialah daripada kalangan ulama umat yang aku sayangi, bahkan barangkali dialah yang paling hatiku sayangi di kalangan mereka dan paling dekat kepada pemikiranku....”
(dipetik dari artikel Dr. Asri - Al-Qaradawi, Kaif Nata‘amul ma‘a al-Sunnah, Mesir: Dar al-Wafa)


Telah berkata Al-Imam At-Tahawi :
“....Kita tidak mengkafirkan ahlul kiblat kerana satu dosa yang dilakukannya selama dia tidak menghalalkan perbuatan tersebut, dan kita tidak mengatakan perbuatan dosa itu tidak mudarat terhadap keimanan. Kita berharap orang-orang yang berbuat baik dari kalangan mukminin supaya Allah memaafkan mereka dan memasukkan mereka ke dalam jannah dengan rahmat-Nya, dan kita tidak merasa aman terhadap mereka dari janji Allah dan kita tidak mempersaksikan syurga bagi mereka. Kita mintakan ampun terhadap kesalahan mereka dan kita takut mereka akan mendapat hukuman kerana dosa mereka, namun kita tidak putus asa dari rahmat Allah terhadap mereka. Merasa aman dari ancaman Allah dan putus asa dari rahmat-Nya, keduanya akan memindahkan dari agama Islam sedangkan jalan yang haq berada di antara keduanya bagi ahlul kiblat....”
(Al-'Aqidah Ath-Thahawiyyah Syarhun wa Ta'liq Al-Imam Al-Albani, hal. 60-62)


Kita gemar menghukum seseorang individu dan amalannya walaupun kita tidak mengenalinya.Dan contoh yang paling mudah adalah, kita gemar untuk menilai peribadi seseorang hanya kerana kesalahan-kesalahan kecilnya yang mungkin sudah pun diampuni oleh Allah. Tidak hairanlah terbitnya pepatah "..Do not judge a book by it's cover..!" Kita tidakpun mengenali seseorang individu kemudian kita cepat menghukumnya dengan melihat kepada tulisan-tulisan individu tersebut, tanpa kita melihat kepada perjuangannya dan perngorbanannya untuk agama. Kisah ini pula sesuai dibaca kepada para pengkritik Dr. Maszlee Malik, seorang ilmuwan islam yang begitu banyak masanya dihabiskan untuk Islam. Mana tidaknya, hanya kerana isu jemaah centric yang dilontarkan sebagai pandangannya sahaja menyebabkan dia ditohmah dan dikatakan ejen umno oleh beberapa kerat manusia yang tidak mengenalinya. Begitu jelek perangai manusia ini. Menghukum manusia atas manusia tanpa kita mengenali lebih dekat pengorbanan beliau kepada ummah. Tanya sahajalah kepada para penuntut di matrikulasi uia ceramah-ceramah beliau tidak dibayar, penuh ilmiah, ikhlas memperjuangkan isu-isu agama dan palestin. Namun dicaci hanya kerana isu jemaah centric yang cuba meleraikan kekusutan pertembungan sikap para pendakwah yang mendakwa mereka membawa islam dengan slogan akulah yang paling benar dan paling ikhwan! Mereka lebih gemar menggunakan terma-terma tidak sihat untuk memburuk-burukkan peribadi seseorang. Tidak kurang juga ada yang mengatakan penulisan beliau adalah kesan kepada tidak ada komitmennya beliau terhadap jemaah beliau sendiri sedangkan jika sesiapa bertanya kepada rakan-rakan sejemaah beliau, pasti mereka akan mengatakan Dr.Maszlee Malik ini antara orang yang paling komited dengan jemaah dan lebih dari itu beliau memberikan WALA'NYA kepada Allah dan Rasul melebihi segalanya. Lihat lah sikap wakil tuhan ini. Merasakan kita senang-senang boleh menghukum individu walaupun kita tidak mengenali dirinya. Sedangkan yang berhak menghukum hanyalah Allah.

Kerana sikap gemar menghukum inilah sahabat Rasulullah SAW, seorang penulis wahyu yang hebat dan agung Saidina Mua'awiyah r.a telah dihukum oleh para penganut syiah sebagai khawarij, pemberontak, punca pecah belah dan pengkhianat Islam malah mereka lebih gemar mentakfir Mu'awiyah. Kerana kejahilan dan niat jahat mereka lah Mu'awiyah r.a yang agung ini telah dikuburkan kemuliaannya, dibuang kemasyhurannya, dibakar jasanya, dihina, dipijak-pijak, dicaci, dimaki dan seumpamanya. Inilah kebodohan manusia yang ada akal yang terbatas namun berlagak sebagai wakil tuhan yang gemar menghukum walapun diri mereka itu sebenarnya jahil lagi hina dan dihinakan!

Abdullah Ibnu al-Mubarak pernah ditanya:
“...Apa kata tuan tentang Muawiyah dan Umar bin Abdul Aziz, siapakah di antara mereka yang lebih utama...?”

Abdullah Ibnu al-Mubarak naik marah lalu berkata:
“....Kamu bertanyakan nisbah keutamaan di antara mereka berdua. Demi Allah! Debu yang masuk ke dalam lubang hidung Muawiyah kerana berjihad bersama-sama Rasulullah s.a.w itu sahaja pun lebih baik dari Umar bin Abdul Aziz....”
(Al-Bidayah Wan Nihayah. m/s 139)

Ada juga wakil tuhan yang gemar mentakfir manusia lain. Juga menyatakan manusia lain sebagai sesat sedangkan mereka sendiri jahil, tiada ilmu malah diselubungi oleh makar syaitan. Mengapa tidak, begitu tegar mereka mencerca dakwah Syeikh Muhammad Ibn Abd. Wahhab dan para muridnya. Begitu juga Syeikhul Hadits Nasiruddin Al-Albani yang banyak berjasa mentakhrij, menilai kitab-kitab hadits, dan mentahkik pelbagai kitab-kitab para ulama tidak kurang dimaki, dihina, dihukumkan sebagai manusia terlaknat, apatah lagi dikafirkan oleh mereka yang tidak sukakannya. Inilah sikap para ilmuan masa kini yang tiada ilmu pun. Hanya sekadar mencedok kitab-kitab ulamak sufi yang begitu garang terhadap sunnah-sunnah baginda dan berlembut dengan bida'ah-bida'ah yang kian melata. Biarpun hadith begitu banyak memberikan peringatan, namun, akal mereka lebih mereka utamakan dan lebih mendahului hadith-hadith ini. Inilah manusia yang seringkali menjadi wakil tuhan yang tidak bertauliah. Mereka dengan mudah mengatakan thariq ini betul, thariq ini salah, jalan ini sesat, jalan ini tidak sesat. Nah, mereka ibarat manusia yang mendapat wahyu daripada Tuhan. Salafi Al-Albani salah, Syeikh Muhammad Ibn Abd Wahhab khawarij, pemberontak dan penyebab kepada kejatuhan khilafah uthmaniyyah walhal mereka tidak mengkaji sejarah bagaimana kejatuhan khilafah uthmaniyyah dan apakah faktor utama menyumbang ke arah kejatuhannya. Inilah manusia yang suka mencedok-cedok kebatilan dan menghembus bara dendam dan hasad kepada dakwah Syeikh Muhammad Ibn Abd. Wahhab.

Syeikhul Islam Ibnu Taimiyyah rahimahullah taala anhu berkata:
“Pengkafiran itu memiliki syarat-syarat dan mawani' yang terkadang mawani' itu hilang pada diri seseorang...”
(Majmu' Fatawa, 12/487)

Begitulah sikap manusia yang seringkali gemar menjadi wakil tuhan yang tidak diiktiraf. Sudahlah tidak berilmu, gemar pula mentakfir, mencemuh, mencerca para ulamak silam yang jasanya begitu besar terhadap dunia Islam. Inilah hakikat yang berlaku kini dan ianya akan terus berlaku sekiranya mereka tidak mahu berubah dan tetap sebegitu.

Semoga tulisan kecil ini menjadi iktibar kepada semua dan juga diriku agar sentiasa berjaga dalam menilai seseorang dan sesuatu perkara agar tidak terjebak ke fenomena ini. Dengan Nama Allah, saya berlepas diri dengan sikap jelek ini dan tidak dapat memaafkan sesiapa yang tidak henti-henti melaung-laungkan persoalan wahhabiyyah.

Wassalam.

Read more

Tarbiah Bukan Paksaan Tapi Pendidikan

Bismillah Ar-Rahman Ar-Rahim
Assalamualaikum Warahmatullah Wabarakatuh

Oleh : Dr. Nik Mohd Abduh B. Nik Mhd Nor

As-Syahid Imam Hassan Al-Banna ada menyebutkan :

"..dahulu kami berusaha keras memacu laju dakwah ini dan memaksimakan penyebarannya, namun kini, dakwah tersebut yang mendahului kami. Ia bercambah ke seluruh pelusuk dan desa dan memaksa kami menanganinya dengan serius, meskipun untuk itu (merealisasikan) kami harus menghadapi pelbagai persoalan berat yang sangat melelahkan..."

Dakwah dan risalah ini seringkali tidak menjanjikan kemanisan dunia, kerehatan dan keselesaan. Sebagaimana yang dicontohkan oleh para anbia' dan aulia', mereka senantiasa teruji, dan diuji kerana risalah ini. Lihat sahaja Nabi Allah Nuh a.s. Betapa hebat beliau diuji dan ditekan oleh kaumnya serta sanak-saudaranya, namun, beliau tidak pernah kenal erti penat dan lelah. Pelbagai ranjau dan duri terpaksa beliau hadapi. Bukan sehari dua, tetapi ratusan tahun. 950 tahun merupakan jangka masa yang panjang. Lihatlah, betapa agungnya dakwah dan risalah ini hingga para pemikulnya sanggup menahan cercaan, makian, ugutan dan sebagainya.


Dakwah dan Kefahaman

Dakwah boleh berlaku di mana sahaja, kepada siapa ianya ditujukan dan ke mana sahaja ianya dihalakan. Dakwah bukanlah satu trend. Bukan juga barang pakai buang. Dakwah dan isinya tetap sama dan tidak berubah dari datangnya Nabi Muhammad SAW hingga ke hari ini meskipun terdapat revolusi dalam method penyampainnya. Kepelbagaian ini adalah perlu diraikan dan dimestikan, sesuai dengan peredaran dan kehendak zaman.

Bagi mereka sudah ataupun baru berjinak dengan alam dakwah, mereka perlu meletakkan kefahaman dalam diri mereka bahawa dakwah bukanlah suatu paksaan atau tekanan. Kefahaman terhadap dakwah perlu jelas bagi setiap pemikulnya. Dakwah bukan seperti menjual barang sebagaimana sesetengah peniaga yang memaksa pengguna untuk membelinya walaupun dengan cara dan jalan yang salah. Kefahaman yang salah tentang konsep dakwah, juga tarbiah hanya menyebabkan manusia akan lebih jauh daripadanya.


Usrah Mendidik, Bukan Memaksa..!

Realitinya, usrah didirikan atas dasar ukhuwwah dan semangat kasih sayang sesama para pencinta dakwah. Kenapa usrah selalu kering dan tidak bermaya? Atau nampak pada lahiriahnya seakan segar, tapi hakikatnya tidak bugar, lemah, lesu, tiada ruh dan tidak berupaya menghasilkan mad'u yang benar-benar ikhlas berjuang.

Kenapa ini berlaku? Jawapannya mudah sahaja. Kerana usrah yang dibina adalah paksa-oriented. Mahu menjadikan ma'du seolah-olah malaikat kecil. Lengkap tanpa kesalahan dan mengikuti 100% module yang disusun tanpa sebarang bantahan. Mad'u bukan robot yang boleh dipaksa, dan ditaujih sesuka hati oleh naqib atau murabbinya. Benar, arahan merupakan suatu proses dalam tarbiah. Tapi, arahan tidak boleh bertukar menjadi paksaan/tekanan kepada mad'u. Proses pembentukan mad'u atau rijal/kader memerlukan masa. Kita "merekrut" mereka dan memaksa mereka atas nama "amal jama'ie" sedangkan tuntuan sebenar amal jama'ie tidak begitu. Takwin atau pembentukan ma'du mestilah berperingkat, setapak demi setapak dan bertadarruj.

Usrah bukanlah seperti makanan segera. Hendak makan, seminit dua dimasak, sudah siap. mendidik dan mentarbiah manusia memerlukan masa yang lama. Untuk menjadikan mad'u lebih matang dan nampak "berusia", murabbinya perlu membentuknya secara perlahan, tidak terlalu mengikat, tidak juga terlalu berkeras dan tidak pula terlalu longgar. Taujihat sememangnya perlu dalam amal jama'ie, tapi bukanlah taujihat itu menjadi suatu yang wajib ditelan secara paksa-"rela". Rela dari sudut pandangan kita yang mengeluarkan arahan, terpaksa dari sebelah pihak yang memikulnya.


Tarbiah Itu Di Mana-Mana

Seringkali hal ini terjadi dan ianya seakan-akan tampak "benar" walaupun pada hakikatnya ianya sesuatu yang merosakkan lagi batil. Hal apakah yang dimaksudkan? Menghalangi mad'u yang ditarbiah kita untuk menghadiri program-program agama anjuran kumpulan islam lain, atau, membantutkan pengetahuan ma'du dengan menyekat mana-mana perkongsian ilmu atas jenama dan jalur kumpulan islam yang berbeza dengan kita atas nama bimbang. Bimbangkan apa? Bimbang berlakunya "lompat' keahlian atau "terpengaruh" dengan kumpulan islam lain. Hal ini tidak wajar dijadikan alasan. Inilah kekaburan yang seringkali berlaku kepada mereka yang ikhlas membawa Islam, akan tetapi kurang memahaminya secara mendalam.

Lihatlah contoh yang dibentangkan oleh para sahabat dan tabiin. Mereka ini adalah kalangan murabbi pakar yang banyak mentarbiah orang. Sejarah membuktikan, tidak berlakunya penyekatan, atau sentimen "bimbang" seperti di atas, bahkan, merekalah murabbi yang berlumpa-lumba mengiyakan dan menyuruh mad'u mereka supaya mendapatkan kepelbagai pandangan dan pendapat dari sahabat-sahabat Rasulullah SAW yang lain. Terdapat banyak kisah yang boleh dicontohi.

Dalam sistem tarbiah, terdapat 2 istilah yang biasa didengari, program umum dan khusus. Program khusus anjuran kumpulan Islam yang kita berikan komitmen kepadanya sememangnya layak menjadi prioriti utama kepada kita, juga program umum. Namun, tidaklah ia sepatutnya menjadi pembatas kepada ma'du kita untuk menambah ilmu mereka dengan menghadiri program-program lain anjuran kumpulan islam lain. Dalam program umum, sekiranya dirasakan baik dan elok, janganlah diberikan tekanan dan sekatan kepada mad'u untuk menghadirinya. Atau dengan beralasan untuk mendisiplinkan mereka dengan amal jama'ie, segala-galanya perlu mendapatkan keizinan murabbi atau isti'zan daripada kumpulannya. Kita telah memahami konsep amal jama'ie secara salah dan songsang. Memang wajar dan tidak salah sekiranya mad'u itu sendiri berupaya untuk mendapat keizinan, atau dengan relanya untuk mendapatkan restu, izin dari murabbinya. Bahkan ia lebih dituntut sekiranya mad'u tersebut mampu melakukannya pada setiap masa, dan setiap perkara yang hendak dilakukan.

Keterikatan yang melampau inilah hal sebenar yang merimaskan para mad'u, hatta menjadikan mereka lembik, lemah dan futur setelah mereka bermujahadah. Hal ini hanya membuahkan krisis dalaman kepada jiwa mad'u. Jiwa mereka akan sentiasa memberontak sekiranya semua perkara yang hendak dilaksanakan perlu diminta-izinkan, atau perlu mengikut 100% arahan murabbinya. Mad'u bukanlah hak kita atau robot yang wajib mendengar setiap arahan, atau mendapatkan keizinan bagi setiap perkara yang mereka lakukan. Mad'u adalah manusia yang tidak lekang daripada sifat-sifat lemah.

Para murabbi haruslah memahami bahawa tarbiah bukan sekadar menghadiri daurah, tamrin, usrah dan yang seumpama dengan itu. Akan tetapi, tarbiah itu lebih luas dan terbuka konsepnya. Menghadiri majlis ilmu seperti ceramah umum juga tarbiah, menghadiri kelas-kelas agama, tajwid, fardhu ain, comparative religion dan lain-lain juga adalah tarbiah. Masalah yang berlaku adalah ramai di kalangan mad'u ditanam minda mereka dengan "usrah/daurah/tamrin/muktamar/katibah dll.." itu sahajalah yang dikira tarbiah. Skop tarbiah telah disempitkan sesempit-sempitnya atas nama "disiplin". Hal ini tidak wajar sama sekali berlaku dan tidak sepatutnya pun terjadi.

Kesimpulannya, jangan dipaksa mad'u-mad'u kita untuk mengikut semua arahan kita, atau memaksa mereka meminta izin daripada kita dalam semua perkara yang hendak mereka lakukan seperti menghadiri ceramah umum, memenuhi jemputan program umum, hatta dalam perkara-perkara yang sepatutnya menjadi hak kepada mereka seperti ingin pulang ke kampung, atau pergi melancong dan bercuti. Sekiranya perkara seperti ini pun diwajibkan ke atas para mad'u, janganlah kita menyesal apabila suatu hari nanti, mereka dengan beraninya meninggalkan tarbiah, dakwah dan merasakan bersendirian itu lebih elok dan baik bagi mereka.


SELINGAN

Faktor-Faktor Kekeringan dan Kelesuan Tarbiah

1)Orientasi Pada Produktiviti

Usrah atau tarbiah yang berorientasikan atau melebihkan produktivitinya sahaja sebenarnya hanyalah melemahkan dan membosankan mad'u. Para mad'u akan lebih tertekan apabila mereka terpaksa memenuhi target-target tertentu yang harus dicapai walaupun ianya tidak menjadi kemampuan bagi diri mereka. Para murabbi seharusnya meneliti kemampuan para mad'unya, dan tidak menilai diri mereka seperti mesin cuci pakaian. Mesin basuh hanya menurut arahan. 20 minit untuk basuh-bilas dan 5 minit untuk proses pengeringan. Dan baju siap untuk dijemur. Tarbiah bukan seperti itu. Ini kerana, hal ini hanya akan melahirkan mad'u jenis terpaksa-oriented.

Hal ini akan membarah apabila mad'u mula merasakan diri mereka "letih", dan tidak mahu lagi memberikan komitmen atau melakukan apa-apa sahaja kerana merasakan diri mereka dilayan semacam robot. Dan ianya akan menjadi lebih parah dan kronik sekiranya sesuatu yang dipikulkan adalah di luar kemampuan mereka dan akhirnya mereka beranggapan bahawa adalah lebih baik mengasingkan diri daripada tarbiah supaya mereka rasa bebas tanpa sebarang ikatan.


2)Lemah Kreativiti

Usrah, atau atas nama apa pun ianya dijelmakan, ianya bukanlah sekadar duduk bersila, berlaga lutut dan kemudian pulang dan ianya berlaku sedemikian sampai bila-bila. Usrah menuntut kepada kepelbagaian dan variasi. Usrah yang muntijah/berjaya hanya mampu dibentuk apabila ianya tidak statik, kaku dan sama setiap masa. Usrah tanpa kreativiti atau kepelbagaian akan membosankan ahlinya, atau lebih teruk lagi murabbi dan pembawanya. Hal ini boleh dilihat dalam 2 aspek utama. Modul dan aktivitinya.


Modul

Usrah yang berkesan adalah usrah yang tidak sempit skop perbincangannya, tidak hanya tertumpu kepada satu-satu masalah sahaja, bahkan ianya lebih meluas dan mencakupi semua perkara, baik siasah, amal islami, isu global dan lain-lain. Perbincangan seputar masalah-masalah agama, sirah, fiqh dan lain-lain juga perlu diperbanyakkan. Namun, hal ini perlu mengikut standard kemampuan mad'u atau perlu dilihat kepada mustawa dan tingkat mana kah kemampuan mad'unya. Janganlah mad'u yang baru sebulan dua mengikut usrah disumbat dengan perkara-perkara besar seperti persoalan harakah islamiyyah, jemaah-jemaah, atau perkara-perkara berat mahupun khilafiyyah yang mereka tidak mampu pun untuk memahaminya.


Aktiviti

Kepelbagaian dari sudut aktiviti juga amat perlu ditekankan. Usrah seharusnya tidak tertumpu hanya dalam bentuk halaqah atau liqa' secara bulatan di rumah-rumah atau tempat-tempat khusus seperti masjid sahaja. Bahkan sepatutnya ia lebih daripada itu. Usrah perlu mendapat nafas dari segi program out doornya seperti keluar bersama-sama mad'u memancing ikan, beriadah atau lebih menarik lagi melancong ke mana-mana tempat bersama-sama. Pengisian usrah tetap berlaku walaupun seakan tiada majlis formal. Hal ini hanya boleh direalisasikan sekiranya murabbi berfikiran kreatif dan sanggup berlapang dada menerima pandangan mad'unya sekiranya mereka mencadangkannya. Namun, hal ini perlu dilihat kepada situasinya juga. Pelbagai tempat dengan pelbagai kerenah dan halangan. Ini kerana terdapat juga larangan-larangan dari pihak berkuasa agar tidak menjalankan sebarang aktiviti islam contohnya dibeberapa negara. Maka, dalam situasi begini, para ahli usrah perlu memikirkan hal lain bagi mewujudkan kepelbagaian dan corak pengurusan usrah itu.

Read more

Salafiyyah..Kemuliaan Yang Terkubur..

lihat sikap anti-salafi/"wahhabi" ni..

inilah sikap ahlussunnah sejati..eh, ye ke?

Assalamualaikum Warahmatullah Wabarakatuh..

Bismillah Ar-Rahman Ar-Rahim..

Perkara ini sudah lama dan basi untuk dibincangkan bersama dan ada baiknya bagi ana, untuk membincangkan isu global atau isu-isu Palestin seperti mana yang ana lakukan sebelum-sebelum ini dengan menghantar beberapa artikel bulanan kepada majalah-majalah Mesir...alhamdulillah, kebanyakkan isu yang ana hantarkan adalah seputar masalah Palestine..kesian mereka di sana..mereka di sini duk sibuk isu wahhabi tak wahhabi...

Isu siapa salafi tulen, siapa pula salafi haraki, siapa WAHHABI dan yang seangkatan dengannya sudah muak untuk ana bincangkan. Bagi ana, mereka yang mengucapkan kalimah La Ilaha Illallah itu adalah muslim dan saudara ana. Mari kita renungkan kata-kata Dr. Yusuf Al-Qardhawi hafizhahullah taala :

"...Ada yang mengatakan saya dari kalangan golongan “Salafiyah Takfiriyah (yang mengkafirkan orang sewenang-wenangnya). Saya ingin jelaskan bahawa, bagaimanalah saya dari kalangan mereka sedangkan mereka sendiri mengkafirkan saya? Saya tetap dengan pendirian saya yang menolak konsep takfir tersebut....”

sunnahnya kata-kata mereka ni..

ANA MALAS UNTUK BERDEBAT MACAM BUDAK KECIL...atas dasar ukhuwwah jugalah ana tidak pernah menyerang mana-mana blog yang kuat menghentam syeikh muhammad ibn abd wahhab dan syeikhul islam ibn taimiyyah..biarlah kita berperangai seperti orang-orang ahlussunnah, ada akhlak dan adabnya..

INTRODUCTION

pedagang... :

akhi, walaupun ana x nak tegur pada mulanya, namun atas dasr ukhuwwah dn prjuangan ana memtik jugak huruf kat keyboard ni utk ajak nta pikir satu bende...akhi, nta mengaku nta adlh salafi haraki!!

ana :
sememangnya ana dilahirkan dalam sebuah keluarga yang hidup susah senang dalam harakah islam..ana rasa tak ada masalah bab ni..salafi haraki, juga tidak ada masalah..dan sekurang-kurangnya, ana buat kerja untuk islam, berhabis tenaga dan wang ringgit..anda bagaimana?...mari kita muhasabah..jom..

salafi haraki apa yg nta maksud kan??

ana :
mereka yang memahami manhaj salafussoleh dan bergerak dalam harakah islamiyyah..

klu salafi tg nta katakan adalh pengikut al-bani dan muhmmad bin abd wahab

ana :
kami bukan pengikut..kami penuntut ilmu..tak pula diminta untuk taksub kepada mereka seperti mana musuh-musuh mereka yang tegar memanggil para tullabul ilm sebagai "wahhabi" / "salafi mujassimah" dan sebagainya..sedangkan mereka tahu, memanggil sesuatu yang menyakiti saudara semuslim itu adalah berdosa..mereka tahu dosa, tapi mereka tetap buat..orang yang berdosa dan terus buat dosa ni dalam islam dipanggil.....wallahua'lam..

maaf akhi, mereka bukan salafi

ana :
anta bukan tuhan untuk menentukan..

mereka trllu berberat2 dlm agama

ana :
ye ke..?..itu adalah pendapat mereka..kita tidak boleh memaksa mereka..para sahabat ada yang pandangan mereka berat dan ada juga yang longgar...kalau nak kata berat, kenapa sesetengah anti-wahabi marah kalau kita kata wanita haid boleh masuk masjid...tapi anti-wahabi kata HARAM..DOSA..DAN BODOH bagi sesiapa yang berfatwa sedemikian...nak tengok videonya??..ana tunjuk nanti, satu mesir kecoh..paku dulang paku serpih..mengata orang, dia yang lebih..


hingga nmpk seolah2 islam hanya pada siwak, senteng dan jambang

ana :
ini adalah pandangan sebelah mata sahaja..cuba buka laman dan website mereka...lebih dari itu mereka membincangkannya..kita je tanam dalam mindset kita. wahhabi ni duk main soal2 enteng jer..jadi, jangan la tutup sebelah mata...

tp klu salafi nta adlh salfi ikut zaman salaf

ana :
ana cuba untuk hidup seperti salafussoleh..mereka zaman dulu tak banyak pun buat perkara pelik-pelik mcm zaman kita sekarang ni...ana pun tak pernah dengar zaman salaf dulu ada buat maulud nabi..takpelah..khilaf..ana menghormati pandangan yang kata boleh..

nta ada kat toriq yg betul

ana :
insyaAllah..kita sama-sama di jalan yang benar...sekali lagi, ana bukan pengikut albani, tetapi, thullabul ilm..yang belajar daripada mereka..kami bukan pengikut...sebab kami dilarang taksub pada guru-guru kami sendiri..

salafi albani/salafi muhammad ibn wahhab la yg memberontak kepada khilafah uthmaniah turki

ana :
tuduhan melampau dan ghuluw lagi bughoh..apa kaitan najdi dengan kerajaan uthmaniyyah..? yang ada wahhabiyyah rustumiyyah..tak pasal-pasal kaitkan dengan syeikh muhammad ibn abd wahhab..minta dikaji sejarah...jangan kaji ikut movie yang didownload di internet..semua tu karut marut belaka..

pemberontak dinamakan oleh qanun islam sbg bughah

ana :
orang yang menuduh..lepas tu cedok-cedok kitab ulamak "sufi" yang benci syeikh muhammad ibn abd wahhab lebih bughoh dan teruk...dan berlambak dan bertimbun-timbun dah tulisan yang ditulis oleh anti-wahhabi ni..semuanya tak ilmiah..malas nk layan..

klu mereka katakan syed qutb itu khawarij krana mnntng kerajan mesir, muhammad bin abd wahhab lebih aula dan lebih utama utk dikatakan sbg bughah,khawarij dan wajib diperangi

ana :
ana bukan dari kalangan mereka...MAAF..ana ni dikira gila kalau ikut mereka sebab ana sendiri banyak rujuk kitab syed qutb..takkan ana nak kata beliau adalah khawarij sedangkan beliau adalah orang yang ana sayang..ramai juga yang anti-wahabi ni duk sesatkan albanna, malah lebih teruk mentakfir beliau..enta tak mau serang mereka ke?..ana tak pernah dengar sahabat salafi mengtakfir mereka para ulamak ikhwan..ada ke..? sila bawakan bukti?

ana sedih nak sembang tntg hal ni...tp ni la hakikat

ana :
ana pun sedih..orang kita ni ramai yang belajar setakat ijazah / master...balik-balik duk hentam wahhabi yang amik PhD dan lain-lain..kemudian mula la kata,..dak2 wahhabi ni tak tau usul fiqh, tak tau maqasid syariah..mereka tidak la bodoh sampai maqasid pun tak tau..apapun, tak semestinya PhD tu dah cukup ilmu...tapi dr.asri tekankan soal kesarjanaan..

orang yg mnsabkan mereka salafi sbnrnya langsung x mmhami apa tu salafi

ana :
itu hanya prasangka enta sahaja..kalau di sisi Allah mereka adalah salafi tulen, apa enta nak jawab?..kita bukan hakim..tapi kita duat..rasanya, semua orang ikhwan tau slogan ni..jadi, tak payah la susah-susah mengatakan aku salafi tulin..mereka salafi tak tulen..yang penting, kita dua mengucap kalimah syahadah..malas la nak berdebat di mana Allah...Allah tu bertempat atau tak...istiwa tu mcm mana..Allah ni ada roh ke tak..Allah ni duduk atas kerusi ke..mujassimah ke..takfiriyyah ke..apa ke..tu ana serah pada yang pakar...bukan bidang ana walaupun ana mengaji dan talaqqi..kalau kita dah rasa pakar, ana syorkan, pergi berdebat dengan para tokoh-tokoh Islam yang hebat...bukala kitab-kitab turath yang ada tu..tak mau yang klasik, yang mutakaddim dan mutaakkhirin ni ada banyak..buka dan berdebatlah..janganlah berdebat dengan budak seperti ana ni...


SELINGAN : Pulut Kuning

Perkara yang berlaku di sekeliling ana di Mesir :

1)Budak-budak wahhabi ni duk paksa ikut pandangan dan fatwa ulamak mereka..nilah sikap wahhabi..

ana : mereka ada fatwa mereka tersendiri..dan tak pernah ana dengar dari mulut mereka, siapa yang tak ikut mereka adalah KAFIR..dan, kenapa pula memaksa budak-budak "wahhabi" ikut cakap kita pula??
mereka berfatwa amalan-amalan sekian-sekian adalah bida'ah..itu fatwa mereka..pandangan mereka..biarkanlah mereka berfatwa dan memberikan pandangan begitu..ana tak pernah tengok budak-budak wahhabi ni pergi masjid buat kacau, bertekak sambil pegang parang...yang ana ada nampak dan tengok, anti-wahhabi ni duk jaja kat masjid2 kata wahhabi ni bodoh, tak tau usul fiqh, jahil kaedah fiqh, dan tak boleh solat belakang mereka..gerak-gerakkan jari macam ulat masa tahiyyat..

dan...

kita pula memaksa budak-budak wahhabi ni ikut cakap kita...nak suruh mereka kata fatwa ulamak mereka tentang bida'ahnya sesuatu amalam sebagai tidak bida'ah..kalau paksa untuk ikut, enta ni sama jer...kita baling tahi ke langit, kemudian terkena muka sendiri..tukar sikit..selalunya peribahasa guna meludah ke langit..

2)Budak-budak wahhabi ni suka sangatlah membida'ahkan orang..

ana : ye ke..?..ana tak tahu pula perkara ni..yang ana tahu, mereka membida'ahkan amalan..bukan membida'akan orang..kalau ada pun, itu yang dipanggil ghuluw..anti-wahabi lagi la banyaknya ghuluw sebab mereka yang duk sesatkan budak-budak wahhabi ni..kata wahhabi kafir dan lain-lain..apatah lagi kata ibn taimiyyah akidahnya sesat dan FASIQ..ana berlepas diri daripada golongan anti-wahhabi takfiriyyah ini..

3)budak-budak wahhabi ni tak faham maqasid syariah dan tak tau ilmu usul fiqh..

ana : ishk...bodohnya budak-budak wahhabi ni yer..tau dan reti belajar hadith je yer..tak tau maqasid, tak tau ilmu usul fiqh dll...hehe..bukala mata..pegi tengok budak-budak wahhabi ni duk mengaji kitab2 wahbah zuhaily tentang usul fiqh dan banyak lagi kitab rujukan..enta sorang je ke yang tau USUL FIQH ni?..hebat..

4)budak-budak wahhabi ni tak habis2 duk main isu janggut, isbal dan lain-lain..

ana : ana tengok anti-wahhabi kat mesir ni..ramai..diorg ni tak habis-habis serang wahhabi dalam ceramah dan muhadasah harian...tak lupa juga, mereka ni ramai yang kaki download cerita dan movie kat internet..almaklumlah...cakap pasal janggut dimarahnya dan dikatakan wahhabi..cakap pasal sunnah sikit dikatakan wahhabi...

kan elok kalau tengok movie, isap rokok dll..baru la tak digelari sebagai wahhabi..dalam hati..selamat aku tak jadi wahhabi..sebabnya, wahhabi ni kerja mereka cakap pasal janggut2 dan isbal2 ni..mereka takde la nak tolong download lagu ke, cerita2 movie persis setan2 ni sebab wahhabi haramkan lagu dan movie2 bodoh ni..albani juga mengharamkan lagu-lagu ni...dalam hati, selamat aku dari wahhabi...sebab aku suka dengar lagu-lagu ni..pekena lagu rock best jugak.."..gemuruh jiwa..semangat membara..dari puncak ingin ke angkasa..!!"

p/s : maaflah..ana tak dengar lagu-lagu bodoh mcm kat atas tu...seram dengan fatwa al-albani..takpelah, qardhawi lebih taisir sedikit...bab ni, ana memilih qardhawi tanpa memperlekeh fatwa albani macam anti-albani dan anti-wahhabi..

seperkara lagi, ana tak pernah tengok seorang pun tullabul ilmi yang dipanggil wahhabi ni menghisap rokok...tapi yang anti-wahhabi ni ramai je kaki rokok..maafkan ana bagi mereka yang tidak merokok..yang anti-wahhabi yang tidak merokok ni, berdakwahlah kepada mereka yang anti-wahhabi perokok di kalangan warga melayu mesir ni..ramai..jangan kata tak ramai...ceklah...janganlah duk sibuk-sibuk jaja wahhabi itu dan wahhabi ini...diri masih belum pun terislah...

5)..tengok tu..budak-budak wahhabi ni pakai seluar singkat..apala jumud dan bodoh sangat diorg ni...tak faham maqasid dan tak tau maksud hadith nabi..jahil usul fiqh..tak tau kaedah istinbat hukum..

ana :..wah..alim besarnya kita..tahu semua perkara..sekurang-kurangnya..mereka terselamat daripada terkena tahi unta / himar semasa nak ke masjid, ke kuliah dan lain-lain..apatah lagi mereka terselamat daripada bencana dan ancaman dalam hadith-hadith baginda sebab mereka ada yang berfatwa haram isbal..at least, mereka terlepas ancaman..ada anti-wahhabi kata : "..apa la diorg ni..isbal kalau sombong baru kena ancaman..tak paham hadis betul diorg ni.."

ana : kalau di sisi Allah isbal itu dikira haram, macam mana?..mereka sudah terselamat..kita yang mencela ni belum tentu selamat bab isbal ni sebab suka sangat seret seluar bawah tumit sampai tahi unta dan himar..semua disapu bersih..mcm vacuum...walau macam mana pun, isbal juga termasuk bab khilaf bagi ana...

sekadar perkongsian : Masalah Isbal...ana tetap menganggap dan menghormati mereka yang mengatakan isbal haram mutlak..dan mengatakan isbal haram hanya kerana sombong..dua-dua adalah ikhtilaf..cuba kita renungi info-info dibawah ini...


Dari Said Khudri, bersabda Rasulullah SAW :

“..kain sarungnya seorang mukmin sampai pertengahan betisnya. Dan tidaklah berdosa atau tidak mengapa antara tengah betis dengan kedua mata kaki. Adapun bahagian yang lebih rendah dari itu (iaitu turun sampai menyentuh mata kaki atau bahkan melampauinya), maka tempatnya di neraka....”

hadith di atas dikeluarkan dalam kitab :

Imam Abu Dawud - no. 4093
Imam Ibnu Majah - no. 3573
Imam An-Nasa’i dalam As-Sunan Al-Kubra - no. 9715
Imam Ahmad dalam Musnad-nya - 3/5
Imam Malik dalam Al-Muwatta’ - 713
Imam Ath-Tabrani dalam Mu’jamul Ausath - no. 5200


Al-hafiz Ibnu Hajar Al-Asqalani kata :

“...dikecualikan dari isbal pada pakaian secara mutlak adalah pakaian yang dikenakan dengan isbal kerana terpaksa oleh keadaan...sebagai contoh, seperti seorang lelaki yang pada mata kakinya terdapat luka, di mana dia terganggu dengan adanya lalat apabila dia tidak menutupinya dengan kain sarung...sementara dia tidak mendapatkan sesuatu untuk menutupi luka tersebut selain sarungnya (yang dia kenakan secara isbal kerana terpaksa)..dan adanya pengecualian ini telah dimaklumkan oleh Syeikh kami (Al-Hafizh Al-‘Iraqi) dalam kitab Syarah Sunan Tirmizi..beliau berdalilkan tentang hal tersebut dengan adanya izin dari Nabi kepada ‘Abdul Rahman bin ‘Auf untuk memakai gamis yang terbuat dari sutera kerana penyakit gatal yang dideritainya...adapun faktor kesamaan antara dua keadaan tersebut adalah adanya keterpaksaan (darurat) yang menyebabkan diperbolehkannya melanggar sesuatu yang asalnya sudah ada larangan dari Nabi...al ini seperti diperbolehkannya menyingkap aurat untuk proses perubatan (jika keadaannya memang mendesak untuk dilakukannya hal tersebut)...”
(Syarah Kitab Fathul Bari - no 10/257)

KUIH JEMPUT-JEMPUT..lazat untuk di tag..

Buat akhi pedagang..mari kita baca fatwa tokoh-tokoh ni jer..dah cukup dah kot..budak-budak wahhabi ni bodoh..mereka tak tahu nilai fatwa-fatwa ulamak di bawah ni.. :


Dr. Yusuf Qardhawi :

قال الشيخ يوسف القرضاوي في كتابه (فقه الأولويات ) :
فالإمام محمد بن عبد الوهاب في الجزيرة العربية كانت الأولوية عنده للعقيدة، لحماية حمى التوحيد من الشركيات والخرافيات التي لوثت نبعه، وكدرت صفاءه، وألف في ذلك كتبه ورسائله، وقام بحملاته الدعوية والعملية في هدم مظاهر الشرك

".....Bagi al-Imam Muhammad bin ‘Abd al-Wahhab di Jazirah Arab perkara akidah adalah menjadi keutamaannya untuk memelihara benteng tauhid dari syirik yang telah mencemari pancaran tauhid dan dikotori kesuciannya. Beliau telah menulis buku-buku dan risalah-risalah dalam perkara tersebut. Beliau bangkit menanggung bebanan secara dakwah dan praktikal dalam memusnahkan pelbagai fenomena /gambaran - gambaran syirik...."


Dr. Wahbah Az-Zuhaily

الدكتور السوري وهبة الزحيلي -حفظه الله في كتابه [تأثر الدعوات الإصلاحية الإسلامية بدعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب]
(كان من أجرأ أصوات الحق ، وأكبر دعاة الإصلاح ، والبناء والجهاد لإعادة تماسك الشخصية الإسلامية وإعادتها لمنهج السلف الصالح: دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب في القرن الثاني عشر الهجري (الثامن عشر الميلادي) لتجديد الحياة الإسلامية ، بعد ما شابها في أوساط العامة من خرافات ، وأوهام ، وبدع ، وانحرافات ، فكان ابن عبدالوهاب بحق ، زعيم النهضة الدينية الإصلاحية المنتظر

…dakwah syeikh Muhammad Ibn Abdul Wahhab pada kurun ke-12 hijrah adalah antara suara kebenaran yang paling berani dan (beliau) merupakan pendakwah pembaharuan, pembinaan dan merupakan jihad yang paling besar bagi mengembalikan keteguhan pegangan individu muslim terhadap manhaj salaf, untuk memperbaharui kehidupan Islam di kalangan masyarakat awam yang telah pun tercemar dengan khurafat, waham, bida’ah dan penyelewengan…dan beliau dengan kebenaran, dan pembaharu agama yang ditunggu-tunggu..”

Al-Allamah Syeikh Rasyid Redha :

السيد محمد رشيد رضا :

قال في التعريف بكتاب (( صيانة الإنسان )) بعد أن ذكر فشو البدع بسبب ضعف العلم والعمل بالكتاب والسنة ، ونصر الملوك والحكام لأهلها . وتأييد المعممين لها . قال رحمه الله ما نصه :

الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله :

لم يخل قرن من القرون التي كثر فيها البدع من علماء ربانيين ، يجددون لهذه الأمة أمر دينها بالدعوة والتعليم وحسن القدوة ، وعدول ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين ، وتأويل الجاهلين ، كما ورد في الأحاديث .ولقد كان الشيخ محمد بن عبد الوهاب النجدي ، من هؤلاء العدول المجددين قام يدعون إلى تجريد التوحيد ، وإخلاص العبادة وحده ، بما شرعه في كتابه وعلى لسان رسوله خاتم النبيين صلى الله عليه وسلم . وترك البدع والمعاصي وإقامة شعائر الإسلام المتروكة وتعظيم حرماته المنتهكة المنهوكة.

Berkata Syeikh Rashid Redha dalam takrif kitabnya (Siyanah Al-Insan) :


"..tidak sunyi daripada satu kurun daripada kurun-kurun yang terdapat di dalamnya bida'ah yang mana ada di kalangan ulamak rabbaniyyin yang akan memperbaharui bagi umat ini urusan agamanya dengan dakwah, pengajaran dan contoh teladan yang baik…mereka adalah orang-orang yang dipercayai yang akan mempertahankan agama daripada penyelewengan golongan yang ekstrim, korup dan para pentakwil yang jahil seperti yang disebut di dalam hadith…dan sesungguhnya Syeikh Muhammad Ibn Abdul Wahhab An-Najdi adalah dari kalangan mujaddid yang bangun berdakwah dan menyeru kepada permurnian tauhid dan ikhlas ibadah hanya kepada-NYA sahaja seperti mana telah disyariatkan dalam kitab-NYA dan Rasul-NYA penghulu segala nabi (Nabi Muhammad SAW)..Ibn Abdul Wahhab menyeru supaya meninggalkan bida’ah serta maksiat dan menegakkan syiar Islam yang sudah lama ditinggalkan..beliau menyeru supaya menghormati dan meninggikan Islam yang telah dicabul dan dihina.."

"...walaubagaimana pun, 3 kuasa ini yang terdiri daripada pemerintah, kuasa ulamak2 jahat di belakang pemerintah dan kuasa orang awam yang menentang..ketiga-tiga kuasa ini berpakat menentang syeikh Muhammad Ibn Abdul Wahhab..senjata terbaik mereka terhadap Muhammad Ibn Abdul Wahhab adalah menyebarkan bahawa Muhammad Ibn Abdul Wahhab membawa ajaran yang bertentangan dengan majoriti umat Islam..”

من هؤلاء المسلمون الذين خالفهم الشيخ محمد بن عبد الوهاب في دعوته ؟

هم أعراب في البوادي شر من أهل الجاهلية يعيشون بالسلب والنهب ويستحلون قتل المسلم وغيره ، لأجل الكسب ، ويتحاكمون إلى طواغيتهم في كل أمر،ويجحدون كثيراً من أمور الإسلام المجمع عليها ، التي لا يسع مسلماً جهلها ، إلى آخر ما قال ، عليه رحمه الله ذى الجلال

Siapakah kalangan mereka yang menentang Syeikh Muhammad Ibn Abdul Wahhab dalam dakwahnya..?

Jawabnya : "...mereka adalah dari kalangan arab badwi yang lebih buruk daripada (jahat) orang-orang kalangan ahli jahiliyyah dahulu yang hidup hanya merompak..menyerang..dan mereka membenarkan membunuh orang Islam mahupun bukan Islam hanya untuk mencari nafkah hidup...mereka mengambil orang zalim sebagai hakim dalam setiap perkara dan menidakkan dalam banyak hal berkenaan Islam yang sudahpun dipersetujui antara ulama, iaitu hal yang tidak seorang muslim pun boleh mengatakan mereka tidak mengetahunya...

Syeikh Muhammad Qutb di dalam kitabnya “Halummu nakhruj min al-zhulumat”:

“Sesungguhnya kebangkitan yang benar lagi sejati itu tidak dapat dimasuki oleh unsur-unsur kristianisas, maka sesungguhnya gerakan Syeikh Muhammad bin Abd Wahab ialah satu berita gembira yang hakiki kepada kebangkitan Ummah ini daripada kelalaiannya…”

“Sesungguhnya gerakan yang telah dipelopori oleh Syeikh Muhammad bin Abd Wahab bagi menjernihkan kembali aqidah adalah satu gerakan yang hakiki dalam menggerakkan kebangkitan dunia Islam…”

Di dalam kitab “Kaifa naktub al-tarikh al-islami” Syeikh Muhammad Qutb menyatakan bahawa:

“Manusia menyangkakan bahawa Islam ini telah berakhir dengan berakhirnya Daulah Umawiyah, zamannya telah tamat dengan tamatnya zaman Abbasi, dan akhirnya manusia juga menyangkakan bahawa Islam ini telah lenyap dengan lenyapnya zaman Khilafah Uthmaniyah dan jadilah Islam itu sebahagian daripada lagenda sejarah…tetapi semua sangkaan mereka ini tidak benar sama sekali. Islam tidak akan berakhir dalam mana jua keadaan getir yang dihadapinya, walaupun keadaan getir yang melanda tersebut seolah-olah telah menghancurkannya. Ini kerana Allah swt telah menetapkan bahawa Islam ini akan terus kekal di atas muka bumi ini sehingga hari Qiamat…dan di antara penyebab yang dijadikan Allah bagi mengekalkan Islam ini setelah menghadapi suasana getirnya ialah dengan kebangkitan Islam. Benarlah bahawa gerakan utama kepada kebangkitan ini ialah gerakan Syeikh Muhammad bin Abd Wahab di kepulauan tanah Arab…”

Syeikh Muhammad al-Ghazali di dalam kitabnya “al-Da’wah al-Islamiyah tastaqbil qarnuha al-khamis ‘asyar” :

“…sesungguhnya kami menyatakan bahawa satu-satunya gerakan yang telah membangkitkan kembali umat Arab bagi memperbaiki semula aqidah dan ibadah dan yang seumpama dengannya daripada segala bentuk penyelewengan…yang kami maksudkan ialah gerakan pembaharuan yang telah diasaskan oleh Muhammad bin Abd Wahab di kepulauan tanah Arab…”

Di dalam kitabnya “Mi ‘ah sual ‘an al-Islam”, Syeikh Muhammad al-Ghazali berkata: “Syeikh Muhammad bin Abd Wahab telah mengangkat syiar Tauhid, dan benarlah yang dia telah melakukannya. Dia telah mendapati dirinya berada di dalam suasana yang mana kubur disembah, mereka memohon kepada yang telah mati perkara-perkara yang tidak boleh dipohon kecuali daripada Allah swt…”


Syeikh Ali al-Tantawi di dalam kitabnya “Muhammad bin Abd al-Wahab”:

“…manusia beri’tiqad segala manfaat dan mudharat bergantung kepada Rasul dan para solehin, dengan kubur dan pokok-pokok, mereka memohon daripadanya segala hajat, mereka mengembalikan urusan mereka dikala kesusahan kepadanya, bernazar dan menyembelih kepadanya dan mereka sangat membesarkan orang yang telah mati…Dalam suasana begini, muncullah Muhammad bin Abd Wahab rahimahullah…dan Allah mengkehendaki baginya kebaikan, maka ditaqdirkan bahawa dialah di antara salah seorang yang telah dikhabarkan oleh Rasulullah sesungguhnya mereka itu diutuskan bagi melakukan tajdid terhadap agama, dan Allah telah menetapkan bahawa di tangannyalah bumi Najd ini telah kembali kepada tauhid yang sahih dan al-din yang benar, dan kembali wujudnya kesatuan selepas daripada perselisihan dan perpaduan selepas daripada perpecahan…”

Syeikh Muhammad Abu Zahrah:

“Munculnya gerakan al-wahabiyah di tengah-tengah bumi sahara arab ini merupakan tindak balas daripada sikap melampau dalam memuliakan tokoh-tokoh tertentu dan mengambil berkat daripada mereka, begitu juga dengan menziarahi mereka dengan tujuan ingin menghampirkan diri (taqarrub) kepada Allah. Ia juga merupakan kesan daripada tersebarnya banyak amalan bid’ah yang bukan daripada agama, yang mana ia berlaku ketika musim-musim tertentu yang ada kaitan dengan agama dan dalam amalan-amalan keduniaan. Maka datanglah gerakan al-wahabiyah untuk menentang semua ini dan menghidupkan kembali mazhab Ibn Taimiyah”.

KONKLUSI : sajak aku adalah wahhabi

نَعَمْ أَنَا وَهَّابِيٌّ

Ya..aku adalah wahhabi..!!

الكاتب: أبو بصير

Oleh : Abu Bashir

رغم نفوري من المسميات المحدثة التي تفرق المسلمين ولا توحدهم .. إلا أني أعلنها صريحة واضحة ـ من غير تعصب ولا تحزب ـ بأني وهابيّ .. وممن يشرفهم حُبُّ الشيخ محمد بن عبد الوهاب ـ رحمه الله ـ وحُبُّ دعوته.

Sekalipun aku mengelak daripada jenama yang dicipta, yang telah memecahbelahkan kaum muslimin dan tidak menyatupadukan mereka, akan tetapi, secara jelas aku mengumumkan tanpa rasa ta’sub atau kecenderungan berpuak bahawa aku adalah WAHABI. Iaitu mereka yang dimuliakan dengan kecintaan kepada Syeikh Muhammad bin Abdul Wahhab rahimahullah dan kecintaan kepada seruan dakwah beliau.

إذا كانت الوهابية تعني الدعوة إلى التوحيد .. والعقيدة الصحيحة .. ونبذ الشرك والبراءة منه ومن أهله .. كما كانت دعوة الشيخ .. نعم أنا وهَّابيّ!

Jika Wahabiah itu maknanya seruan kepada tauhid.. dan aqidah yang sahih.. serta menghapuskan syirik dan juga bebas daripada perbuatan dan golongannya.. seperti yang diseru oleh Syeikh,

Ya, aku adalah WAHABI...!

إذا كانت الوهابية تعني الدعوة إلى الكتاب والسنة .. والتمسك بغرس وهدي وفهم السلف الصالح .. ونبذ التعصب المذهبي .. كما كانت دعوة الشيخ .. نعم أنا وهابيّ!

Jika Wahabiah itu maknanya seruan kepada al-Kitab dan al-Sunnah..serta berpegang teguh dengan cara, petunjuk dan pemahaman Salafus Soleh.. dan menghapuskan kefanatikan mazhab.. seperti yang diseru oleh Syeikh,

Ya, aku adalah WAHABI...!

إذا كانت الوهابية تعني التمسك بالسنة الثابتة الصحيحة .. ونبذ البدع والخرافات .. كما كانت دعوة الشيخ .. نعم أنا وهابيّ!

Jika Wahabiah itu maknanya berpegang kepada sunnah yang tsabit lagi sahih.. serta menghapuskan bid’ah dan khurafat.. seperti yang diseru oleh Syeikh,

Ya, aku adalah WAHABI...!

إذا كانت الوهابية تعني جهاد الطواغيت الظالمين .. وجهاد الشرك والمشركين .. كما كانت دعوة الشيخ .. نعم أنا وهابيّ!

Jika Wahabiah itu maknanya berjihad memerangi taghut yang zalim.. juga jihad memerangi syirik dan orang musyrikin.. seperti yang diseru oleh Syeikh,

Ya, aku adalah WAHABI...!

إذا كانت الوهابية تعني الوسطية .. من غير جنوحٍ إلى غلوٍّ ولا إرجاء .. كما كانت دعوة الشيخ .. نعم أنا وهابيّ

Jika Wahabiah itu maknanya jalan pertengahan.. tanpa condong kepada sikap melampau dan berserah.. seperti yang diseru oleh Syeikh,

Ya, aku adalah WAHABI...!

لقد تأملت حال الناقمين الحاقدين على الشيخ ودعوته، فوجدتهم:


Telah ku teliti keadaan mereka yang mengkritik secara penuh kedengkian terhadap Syeikh dan seruan dakwahnya, lalu ku dapati mereka itu

إما كافراً .. أو شيعياً رافضياً .. أو صوفياً مغالياً .. أو مبتدعاً ضالاً .. أو جاهلاً يكرر ما يسمع من دون أن يعلم شيئاً عن الشيخ وعن دعوته

Samada kafir.. ataupun syiah rafidhah.. ataupun ahli sufi yang melampau.. ataupun ahli bid’ah yang sesat.. ataupun mereka yang jahil.. yang mengulang-ulang apa yang mereka dengari tanpa mereka mengenali siapakah Syeikh dan seruan dakwahnya itu.

وهذا طابور خبيث .. خاب وخسر من رضي لنفسه أن يقف فيه .. أو أن يكون من عداد أهله .. أو أن يكثر سوادهم في شيء

Inilah barisan yang buruk.. amat malang dan rugi bagi mereka yang merelakan diri mereka berdiri bersama barisan ini.. ataupun menjadi pesertanya.. ataupun menambahramai bilangannya.

ماذا ينقمون من الشيخ .. وما أكثر الناقمين في هذا الزمان .. فنحن منذ زمن نسمع من الأصناف التي ذُكرت أعلاه .. الشتم والتشهير والطعن .. بالشيخ ودعوته ـ حتى مضت كلمة وهابي ووهابية مسبة وانتقاصاً في عرف كثير من الناس! ـ من دون أن يأتوا ببرهانٍ صغير ثابت يبرر لهم كل هذا الظلم والطعن والشتم .. والحقد؟


Apakah yang mereka dendamkan terhadap Syeikh.. Alangkah ramainya sekali golongan pendendam pada zaman ini.. Kita telahpun mendengarnya sejak dari dulu lagi akan dendam golongan ini.. kata nista dan cacian serta tohmahan.. terhadap Syeikh dan seruan dakwahnya - sehingga kalimah Wahabi itu menjadi kata nista dan jelik pada kebanyakan masyarakat! - tanpa ditunjangi kepada hujah (sekalipun yang kecil) yang membenarkan golongan ini mengenai kezaliman, tohmahan dan hinaan serta dendam mereka...?!

ها هي آثار الشيخ ومؤلفاته بين أيدينا .. سهلة المنال لمن يريدها .. كلها تنطق بالحق .. وتدعو إلى الحق .. وتأمر بالحق .. آتونا بنقيصةٍ واحدة معتبرة ـ إن كنتم صادقين ـ أُخذت على الشيخ .. وعلى دعوته .. تبرر لكم هذا الحقد والطعن والتشهير؟!

Nah, inilah dia peninggalan Syeikh dan karya-karyanya berada di tangan kita..! mudah untuk didapati bagi yang berkehendakkannya.. semuanya berbicara dengan Haq.. menyeru kepada yang Haq.. menyuruh dengan Haq.. Datangkanlah kepada kami satu kekurangan ( yang benar-benar salah ) - jika kalian adalah golongan yang benar - untuk diadili Syeikh.. dan diadili juga seruan dakwahnya.. yang sudah tentu akan membenarkan segala dendam, nista dan tohmahan kalian...?!

فإن لم تجدوا .. ولن تجدوا .. علمنا أن الذي حملكم على النقمة من الشيخ ودعوته .. هو ما كان عليه من حق لا يرضيكم ولا يرضي طواغيتكم وشياطينكم

Jika kalian tidak menjumpainya.. dan sememangnya kalian tidak akan menemukannya.. kami telah mengetahui, bahawa, apakah sebenarnya yang menjadikan kalian mendendami Syeikh dan seruan dakwahnya.. iaitu kerana berdirinya Syeikh di atas kebenaran amat tidak menyenangkan kalian dan juga syaitan-syaitan kalian.


فإن قيل: أنظر إلى ظلم وأخطاء بعض من ينتسبون للشيخ ودعوته في هذا الزمان...؟


Jika dikatakan : Lihatlah kepada kezaliman dan kesalahan mereka yang menisbahkan diri mereka terhadap Syeikh dan seruan dakwahnya pada zaman ini...?

أقول: ما يُضير الشيخ ودعوته إذا وجد في زماننا ـ بزعم الانتساب إليه وإلى دعوته ـ من يسيء للشيخ ولدعوته .. فهم يُسيئون لأنفسهم لا لغيرهم .. فالمرء لا يجوز أن يُسأل أو يُحاسَب بجريرة غيره .. ولو جاز ذلك لما سلم رجل على وجه الأرض من المحاسبة والمؤاخذة؟

Aku katakan : Tidak terjejas sama sekali Syeikh dan seruan dakwahnya dengan wujudnya golongan ini pada zaman ini - yang mendakwa mereka adalah pengikut Syeikh dan seruan dakwahnya - kerana mereka melakukan kesalahan yang dihasilkan oleh diri mereka sendiri dan bukannya kesalahan orang lain.. Sesungguhnya seseorang itu tidak boleh disoal dan dihisab dengan sebab kesalahan orang lain.. jika ianya dibolehkan, maka, tiada siapa pun yang akan selamat di muka bumi ini daripada dakwaan orang lain...?

AKULAH WAHHABI...

KALAU AKHI PEDAGANG MAHU BERDEBAT, PERGI LAH JUMPA DR.YUSUF QARDHAWI, DR.WAHBAH ZUHAILY YANG MEREKA INI DIANGGAP MUJTAHID ABAD INI...TAK PAYAH LA BERDEBAT DENGAN BUDAK-BUDAK SALAFI MCM ANA NI..BUDAK-BUDAK JE..APAPUN, ANA SALAFI HARAKI..IKUT IKHWAN..MALAS NAK PANJANGKAN LAGI APA PULAK TERM SALAFI HARAKI NI...PANJANG CERITA JADINYA NANTI..

ANA MERAIKAN SEMUA PENDAPAT...cuma, ana akan memilih apa yang benar di sisi Ahlussunnah wal Jamaah...tolonglah wahai ikhwani fillah, ana tidak mahu berdebat..ana tidak mahu berdebat atas perkara yang boleh merosakkan ukhuwwah sesama kita...

wassalam..

Read more