Demam Tag

Bismillah Ar-Rahman Ar-Rahim

sekadar memberitahu..

1)ana tak reti nak tag-tag orang..tak pandai.. :) hehe

2)segan la nak ceritakan macam mana ana ni join usrah..nantilah, bila orang dah panggil "ammu" abduh..masa tu dah jadi pakcik dan golongan veteran dah.. :) tengok bawah, masa tu, dah 12,000 usrah terbentuk hasil tangan kita...baru la boleh nak kongsi-kongsi cerita..sekarang ni, belum cukup untuk menggapai angka tersebut..jadi, malu lah nk bercerita tentang usaha dakwah, bagaimana usrah dll...

3)insyaAllah..segala pengalaman dakwah tu, akan dikongsi seperti member2 dakwah lain yang berkongsi dalam permainan tag diorg ni...tapi bukan sekarang lah..sebab ana kesuntukan masa untuk "tagging" ni..ana lah yang tak cukup masa, antum ana tak tahu..hehe.."..Qadd Madha Ahl An-Naum.."


ana secara peribadinya, tak membangkang..kepada rakan-rakan yang ada men"tag" ana..ana katakan, ana sebenarnya tak reti nak main tag-tag ni..bukan sengaja tak mau tag org lain atau tulis apa-apa tentang ana dan penglibatan dalam usrah...hehe..apapun, ikhwani fillah, apa yang kita tulis dalam permainan tag tu, harap kita dapat kotakan..dan, yang suka men"tag", takpelah..teruskanlah...tak menjadi masalah pun sebenarnya...sekali lagi, ana punyai masa yang kurang untuk itu...dan ana tidak membantah pun..tidak jugak menjadi masalah..teruskanlah..hehe..teringat kata-kata seorang syeikh kepada ana...kita ni banyak sungguh berteori..menulis sana menulis sini..coret sana coret sini...tapi, kita kurang praktikal...hurm...ana memikirkan kembali, apa yang ana sudah buat untuk Islam..apapun, mari ana lontarkan beberapa persoalan untuk kita renungi..


1)berapa non-muslim masuk Islam hasil usaha kita?
2)berapa ramai anak gadis yang pernah kita selamatkan daripada berzina (bukan jadi superman/superhero)..?
3)berapa ramai anak-anak adam ikut usrah hasil kerja tangan kita?

NON-MUSLIM - Al-Hijrah

ana teringatkan satu dialog bersama seorang kristian yang sangat tegar..beliau kini telah menjadi muslim sejati..segalanya bermula apabila ana memberanikan diri untuk menegur beliau yang asyik dengan kitab biblenya..James King Version (Red)..dari sekecil-kecil perkara hinggalah sebesar-sebesar perkara kami bincangkan dan debatkan (walaupun ilmu ana kurang tentang comparative religion), ana cuba juga untuk memahamkan saudara kita tadi..perbincangan berlaku agak lama dan berlanjutan hingga beberapa hari (di hadapan laptop)..pada mulanya beliau tidak puas hati akan jawapan-jawapan yang ana berikan, kerana jawapan-jawapan tersebut sudah biasa didengari..namun, apabila kita menggunakan kaedah scientific dalam membuktikan kebenaran al-quran dan kebatilan bible, akhirnya, beliau mengucapkan syahadah...moralnya, gunakanlah apa pendekatan sekalipun untuk menarik para non-muslim untuk menyintai agama ini..ketahuilah ikhwani fillah, hampir semua non-muslim tidak mahu memeluk Islam kerana "sikap" muslim, "miskin"nya orang muslim, "jumud"nya orang muslim, dan lain-lain lagi...dan, yang paling penting wahai ikhwani, masa kita suntuk..menang pilihan raya tidak bererti Islam telah menang di Malaysia..ingat pesanan ana ni, TIDAK BERERTI ISLAM MENANG...jadi, masa yang kita ada terlalu sikit untuk kita gunakan..


KAEDAH DAKWAH

pelbagaikanlah kaedah untuk menarik para mad'u...tidak kiralah anda memulakannya dari atas atau dari bawah...memulakannnya daripada golongan atasan atau golongan bawahan..dakwah tidak mengenal darjat dan pangkat...tidak perlulah kita berdebat sesama kita, dakwah wajib dari bawah..dakwah wajib dari atas..berdebat tidak membuahkan apa-apa..tetapi gerak kerja itu sangat penting...siapapun kita, dari mana kita datang, kepada jemaah mana kita wala' kan, bergeraklah...jangan kita menghabiskan masa bercakap-cakap..ana sungguh benci akan manusia yang suka bercakap-cakap..membuang masa menyatakan kita benar...orang lain salah...kita paling a'laa...kita adalah paling ikhwan..sudah-sudahlah wahai para dai, mari kita turun padang...turun melihat betapa ramai manusia yang mati hatinya...mati akhlaknya...rosak dilacur hedonisme..tolonglah wahai ikhwani, salafi, dan para pejuang sekalian, masa untuk kita turun padang...bukan masa untuk kita banyak bercakap...


BLOGGING

budaya blogging...em, ana teringatkan seorang rakan yang ana kenali dulu..beliau sangat "gila" blogging..ana pernah bertanyakan beliau..untuk apa buat blog dan menulis-nulis dalam blog ni...dia kata..ini adalah dakwah..dan mentarbiah orang ramai untuk buat kerja islam...orang baca artikel-artikel kita, diorg terketuk hati dan tersentuh...inilah dakwah..ana tersenyum, sebab dia belum pun solat isyak lagi, tapi waktu subuh sudah hampir..ana kata padanya, cuba enta blogging pada dinding bilik enta, tulis "..solat pada awal waktu itu penting untuk tarbiah diri.."..kemudian ana menegurnya, waktu malam begini bukan untuk menulis blog, tetapi, memblogging hati kita kepada Allah..waktu-waktu beginilah kita meletakkan dahi dan kepala kita di atas tikar sejadah..waktu untuk kita bermunajat pada Allah..nak blogging, carila masa yang sesuai..moralnya, blogging lah, menulislah, asalkan perkara-perkara wajib lain kita jaga..kita berdakwah kepada orang lain, namun tarbiah diri tidak terurus..ana tidak nampak ini adalah kerja dakwah sekiranya kita tidak mengambil berat soal-soal kewajipan yang lain..ana lontarkan untuk anda semua supaya ianya difikirkan dan dihadamkan...teruslah memblogging..jangan lupa wajibat-wajibat anda..


BOLA DAN KEGILAANNYA

menonton dan menyokong kelab bola sepak...ana tak berapa suka tengok bola ni..walaupun ana menyukai kelab manchester united..tak tahu menahu pun pasal kelab ni..sokong jela..sebab dulu ada eric cantona the 7..menonton bola, meminati bola, ana pro dan kontranya..ana suka melihat gelagat rakan-rakan yang suka menonton bola dari pukul 2 dan kadang-kadang tu hingga ke pukul 5 pagi..bahagia tengok diorang bergelak sakan...ketawa...em..tapi, di sebalik bahagia tu, tercetus di hati, kalau lah tv tu dapat digantikan dengan sejadah..elok juga..tapi, ana tidak merasakan dakwah itu perlu kepada kekerasan.."wei,apa la tgk bola mlm2 cmni..gi tahajud lagi bagus!!"..Islam bukan begitu..islam itu mendidik..bukan memaksa..ramai dai yang sangat tergesa-gesa melakukan tindakan "dakwah"nya..kita perlu tahu, manusia itu berbeza, punyai hati dan naluri yang berbeza..tidak sama seperti kita...nasibnya juga berbeza...kita mungkin bernasib baik mempunyai peluang mengenali dakwah..tarbiah dan seumpamanya...mereka?

kita tidak boleh menjadikan mereka seperti malaikat yang tunduk dan patuh kepada Allah pada setiap inci arahan-NYA..manusia ada silap dan ada kurangnya...kita tidak mampu untuk menjadikan "Abduh" itu adalah "Al-Albani"...atau fatimah itu "fatimah binti muhammad"...yang hanya kita mampu, menjejaki dan menjadikan mereka contoh untuk kita ikuti..dakwah perlukan kepada berfasa...perlahan-lahan..Allah tidak mengharamkan arak sekali gus...tapi, mendidik manusia meninggalkan sedikit demi sedikit...

الفترة بعد المجاهدة من فساد الابتداء

kita futur setelah kita bermujahadah..atau mad'u kita futur setelah lamanya dia istiqamah..puncanya, disebabkan oleh permulaan yang tak kena..kita marah kalau mad'u meninggalkan tarbiah...kita marah orang tidak mendengar cakap kita...kita marah kalau para pejuang meninggalkan kita...kita marah dan marah...tapi, kita tidak berupaya untuk menganalisa diri kita, mengapa mereka semua keluar...mengapa mereka tidak tsabat...puncanya, kita mahukan segalanya cepat...mahukan mereka berubah cepat..mahukan mereka menjadi seperti al-banna..al-telmesani..dan seumpamanya sedangkan kemampuan mereka adalah terhad...manusia ini ada 2 jenis..organic dan tak organic...buat lah pilihan yang tepat demi masa depan anda dan mad'u anda...

ayuh, kita punyai masa yang terhad ya ikhwani wa akhawati fillah..jangan kata anda mempunyai masa untuk menonton movie, tetapi tidak mempunyai masa untuk ke program agama..maaf, ana tidak dapat menerima alasan dungu ini..

wassalam...

Read more

Retrospeksi : Ummah Centric

Bismillah Ar-Rahman Ar-Rahim

Artikel ini dipetik dari laman : Muhammad Aiman Salmi
Mari kita menonton : Ustaz Maszlee Malik

Pengenalan

Rasanya saya agak terlambat untuk membangkitkan semula isu ini, tapi entah mengapa sebab rasa seolah dah tersentuh isu ini dalam perbincangan mengenai golongan tengah sebelum ini, rasanya elok juga saya kemukakan pandangan peribadi saya berkenaan isu ini.

Walaupun lambat, relevancy nya masih ada, sebab melalui perbincangan dan pembacaan saya secara umum berkenaan respon masyarakat yang peka berkenaan istilah ini (khususnya di kampus dan di kalangan aktivits gerakan da’wah) mereka seolah telah di misled…samada akibat salahfaham sendiri, disalahfahamkan oleh oleh lain, atau orang yang mengutarakan istilah itu sendiri yang mungkin salah ‘parking’ penggunaannya (saya tak pasti).


Salah faham

Kita sebenarnya di bawa ke persimpangan akibat dua perkara; samada memang pencetus istilah itu sendiri memang bermaksud bahawa istilah itu adalah seperti yang difahami oleh orang ramai, atau pemahamannya telah disalahfahami oleh orang lain. I would like to reserve it as it is. Biarkan situasi itu seperti itu. Tapi sekadar mengambil secedok-dua pandangan umum mengenai ummah centric yang cuba membawa maksud keutamaan harus difahamkan semula agar kita memfokus kepada kepedulian yang berkaitan ummah, dan tidak bersifat jamaah, dalam erti kata lain jamaah hanyalah alat, yang penting ummah. Mana-mana jamaah adalah sama, dan anda bleh pergi kepada mana-mana jamaah (ta’addud al-jamaah), sebab semuanya sama sahaja, dan bai’ah bukanlah isu yang penting di dalam memberikan keutamaan kepada ummah.

Itu, saya rasa pendapat umum bila dihadapkan dengan istilah yang canggih-manggih itu. Sekali imbas ada dua implikasi daripada fahaman itu, antaranya ia seolah ingin meletakkan dan menilai semula kedudukan jamaah dan fahaman jamaah-centric yang telah menjadi tonggak penting penyebaran kefahaman Islam di Malaysia (khususnya, tanpa menafikan kesannya di Negara-negra lain) dan membawa fahaman itu dekat atau cenderung kepada fahaman atau prinsip ‘salafi’ (betul ke sebegitu? Atau hanya sebahagian salafi sahaja yang berpendapat sebegitu?) yang tidak begitu prefer penggunaan jamaah dan banyak memahamkan istilah ‘jamaah’ dalam hadith-hadith berkaitan (‘alaikum bil jamaah) sebagai jamaatul muslimin kullihim.

Saya sebenarnya suka dalam memahamkan semula atau memberi pemahaman baru (kalau ianya tidak merupakan fahaman yang difahami sebelum ini..) berdasarkan pengamatan dan penyesuaian istilah ummah-centric ke dalam situasi dan keadaan-keadaan yang realitinya berlaku di depan mata kita. Sebab saya sedih sebenarnya bila pemahaman yang tidak tepat, telah membawa sebahagian ‘orang jamaah’ untuk menuduh pempopular istilah itu sebagai ‘seorang yang tidak berdisiplin di dalam jamaah’. Bagi saya ia (ungkapan itu) adalah tepat, menurut pemahamannya terhadap ungkapan yang dibuat (oleh pelopor istilah itu), tapi mungkin tidak tepat kalau ummah-centric dilihat berdasarkan kes-kes yang benar-benar berlaku di hadapan mata kita sendiri.

Study case

a) Menyorot kembali sejarah kegemilangan da’wah, kampus telah menjadi agen istimewa dalam mencorakkan dan mencetak kader-kader dan pendokong da’wah yang sangat komited dalam pemahaman Islam. Namun, as time goes by, sedikit demi sedikit bahkan sejak dari awal-awal lagi kita telah dapati adanya sentiment ‘persaingan’ (yang tentunya tidak sihat…) di kalangan organisasi da’wah untuk merebut ahli, antara lain dan sanggup menggunakan taktik-taktik yang tidak sepatut digunakan.Taktik kotor seperti memburukkan jamaah lain, membrain-wash anggota-anggota baru mengenai keburukan jamaah lain dan keutamaan jamaahnya (bahkan ada yang seawal minggu pertama kemasukan pelajar baru, yang mana sebahagiannya telah berjaya di tarik sebagai ahli, telah didedahkan dengan topic perbandingan jamaah. Apa ini semua?....sungguh kecewa saya dengan situasi ini), merosakkan majlis dan pertemuan jamaah lain (pernah berlaku dan anda jangan terkejut. Ke mana perginya kesantunan dan ketenangan…lapang dada, salamatus-sadr? Adakah anda rasa Islam akan berjaya dengan individu-individu yang sebegini?)

Saya secara jelas menyatakan bahawa memang benar tidak semua ini terjadi secara menyeluruh, dan tidaklah ia menggambarkan pendirian setiap organisasi dan kepimpinannya, namun jika ini situasi yang berlaku saya tidak hairan bahawa ini adalah hasil..atau outcome yang akan terjelma hasil kita memberi penekanan yang sedikit terlebih kepada faham jamaah-centric. Maaf sekiranya ini akan menggangu fikiran sebahagian daripada kita, tetapi sekiranya kita serius dalam memahami isu ini, kita akan mengambil langkah segera dan melakukan sesuatu yang lebih baik untuk memperbaiki keadaan.

b) Isu lain yang berkaitan dengan keperluan memahamkan faham ummah-centric ini adalah isu kepercayaan (thiqqah) yang wujud di kalangan aktivis pelbagai gerakan da’wah, yang saya dapati masih di tahap yang rendah, kalau tidak pun tiada sama sekali. Semua sedia maklum, masing-masing sedang berusaha menyampaikan Islam, namun seolah wujud ..the inner feelings yang macam tak nak meletakkan kepercayaan secara bersama…semua (tidak semua in the sense that memang semua, cume secara umumnya, bahkan mungkin saya sendiri…kadang-kadang tu terasa juga sebegitu) tak kiralah jamaah apa pun dia, kita seolah nak berselindung antara satu sama lain, bahkan sehingga ke tahap qaul atau statement daripada seseorang dari jamaah lain, tidak akan dipercayainya dan akan di buat kajian lain terhadap statement itu. Bahkan ada yang walaupun mengikut kata hatinya meminati seseorang (dalam usaha untuk mendirikan rumahtangga, yang kebetulan adalah dari jamaah lain) telah membatalkan hasratnya atas alasan berlainan jamaah. Lebih daripada itu, memang sehingga ke tahap seolah ingin bermusuhan sedangkan mereka sama-sama sedar yang mereka sedang memikul beban da’wah, akan tetapi bermasam muka, dan sebolehnya menjauhi antara satu sama lain. Ini mungkin tidak terjadi di peringkat pimpinan yang mungkin boleh nampak kerjasama dan keilkhlasan (itu berdasarkan pandangan luarlah, dalam hati saya no comment…saya Cuma ingin mengambil langkah berbaik sangka)…tapi kalau kita pergi ke akar umbi, isu ini semakin lama semakin parah, dan saya begitu sedih dengan situasi yang mencengkam. Saya secara peribadi tidak ada interest dalam membawa ke hadapan isu ini, tapi sekadar yang boleh saya buat ketengahkan rahsia umum ini, dan at least kita sama-sama sedar.

c) Antara perkaitan lain ialah persoalan kerjasama antara jamaah. Sedangkan isu thiqqah pun tak settle lagi, inikan pula kerjasama. Sedangkan secara jelas kesemuanya berpegang dengan statement: ‘bekerjasama di dalam perkara yang disepakati…”. Namun realitinya memang jauh sekali (saya tak menafikan di dalam persoalan yang bersifat global sikit khususnya isu Palestin, mereka sudah sedikit longgar dan bekerjasama) kalau ada pun hanya bersifat okasional, khususnya dalam menghadapi pilihanraya kampus (dan hakikatnya di lapangan umum pun begitu, di kalangan jamaah pun masih tak settle isu ni..) dan yang itu pun masih dok bergaduh tentang pembahagian tak sama, yang seorang nak kuasa lebih, yang seorang nak concur banyak kerusi, dan di kampus-kampus yang minority-pun tak dapat jalinkan kerjasama yang bersifat long-term.

Dan saya lebih suka membawa dan menghalakan kes study yang di atas kepada pemahaman semula fahaman ummah-centric yang saya cuba fahami ini. Sebenarnya semua situasi dan case study di atas membawa kita ke pada kesimpulan bahawa kita sebenarnya (dan memang hakikatnya ada, Cuma kalau ada yang nak menafikan, itu hak merekalah) ada masalah di dalam memahami pengertian jamaah, peranan, dan perkaitannya dengan kebangkitan ummat. Maka saya melihat bahawa ada peranan di situ yang boleh di isi oleh faham ummah-centric sebagai suatu pendekatan long-term dalam menyelesaikan permasalahan tadi (kecualilah kalau ada yang berpendapat perkara-perkara yang dibangkitkan bukanlah masalah pun).

Pemahaman sebenar

Sekali lagi faham ummah-centic sebagai suatu pendekatan dan bukan ideology, maka sedikit sebanyak kita akan nampak perubahan dan pastinya ke arah kebaikan (harapnya begitu). Dan sebenarnya sebagai suatu pendekatan ia merangkumi aspek-aspek penting seperti ini:-

1. Berkaitan pemahaman

Ummah-centric adalah sebenarnya berkaitan mind set dan imagnasi kita. Ia adalah perkongsian dan kerjasama di peringkat minda dan akal. Kita, sekiranya sejak dari awal sudah bersedia menerima bahawa sebagai suatu jamaah kita bekerrja untuk ummah dan masyarakat. Jadi sebarang kerja yang di lakukan oleh mana-mana jamaah lain untuk ummah adalah juga kerja kita, maka seolah ia adalah suatu usaha oleh kita juga.

2. Berkaitan keperluan berjamaah dan disiplin di dalamnya

saya sebenarnya suka reserve it as it is berdasarkan fahaman masing-masing terhadap keperluan jamaah. Bagi saya umumnya, jamaah dalam erti kata sebenar akan menjalankan tugas dengan baik dan secara individu kita pastinya tidak mampu bekerja untuk menyampaikan Islam secara individu (dan itu sudah pasti, dan hakikatnya setiap orang yang claim kata dia berda’wah kepada Islam, samada dia cuba mengelak dan menafikan dia terlibat dengan jamaah, sebenarnya dia juga mempunyai jamaah sendiri…Cuma adakah terorganisasi atau pun tidak, itu saja. saya Cuma menyatakan hakikat secara lafdhi….siapa yang cuba menafikan, itu hak anda). Dan berlanjutan daripada itu, tiada halangan untuk anda berjamaah/ berorganisasi dan bahkan sekiranya anda berjamaah, maka tetapkan disiplin dan teguhlah di atas apa yang anda fahami. Ini bukan lagi persoalan. Tiada siapa yang cuba mengetengahkan pendapat tentang isu lompat jamaah. Sekiranya anda telah berada di dalam suatu jamaah, teruskan sekira anda rasa itu yang terbaik buat anda. Ini persoalan pemahaman individu tentang sesuatu perkara, sekiranya seseorang tidak faham, dan dia pula hanya terikut-ikut, maka itulah yang menghasilkan orang-orang yang digelar ‘mutasaqitun ala tariq ad-da’wah’-dek kerana hanya terikut-ikut dan tidak memahami dengan sebenar. (saya tidak berniat untuk menyentuh isu bai’ah dan implikasinya dalam persoalan al-wala’ wal bara’). Dan sekiranya anda tidak pula berkait kepada mana-mana jamaah, itu pun tidak menjadi masalah, asalkan ia adalah hasil pemahaman dan penelitian anda yang terbaik, dan yang pasti anda akan terus boleh bekerjasama dengan mana-mana jamaah yang juga bekerja untuk menyampaikan Islam, semudah itu (kalaulah semudah itu).

3. Ummah-centric adalah fahaman golongan tengah

seperti mana perbincangan saya mengenai golongan tengah dalam tulisan sebelum ini, ingin sekali lagi saya kaitkan dan jelaskan bahawa faham ummah-centric adalah fahaman yang dipegang oleh golongan tengah. Dalam erti kata ini, hasil fahaman yang jelas tentang fiqh keutamaan, dan pegangan yang jelas, golongan tengah tidak menolak akan kepentingan dan keperluan jamaah, bahkan sangat menggalakkan disiplin terhadap jamaah yang dipegangnya, tetapi dalam masa yang sama tidak menjadikan seolah segala yang datang daripada jamaah adalah terbaik dan betul sahaja, manakala pandangan daripada jamaah atau pihak lain adalah salah belaka. Inilah pemahaman tentang politic plus-plus (iaitu segala yang baik digerakkan bersama, regardless of dia datang dari pihak mana pun, dah nampak benda tu baik, buat je lah). Masalahnya sebahagian kita masih lagi terkongkong dan terperangkap dengan pendapat bahawa apa yang datang daripada pihak lain, walaupun betul dan baik, tetap tidak baik dan salah, manakala yang datang daripada jamaahnya walaupun kurang tepat, dianggap yang terbaik.

4. Islam vs. Jamaah?

Tentu sekali tajuk sebegitu pastinya eye-catching. Sebab seolah cuba nak mewujudkan conflict antara Islam dan Jamaah. Sebenarnya konotasinya bukan begitu, tetapi hamper begitu. Pendekatan Ummah-centric lebih melihat kepentingan dan keperluan ummat (Islam) berbanding jamaah. Namun sayangnya, masih ada di kalangan pendokong da’wah, bahkan pimpinan tinggi jamaah, yang masih tidak jelas akan hal ini. Bila diajukan soalan kepada mereka samada yang mana lebih diutamakan dan penting: Islam atau jamaah? Maka dijawabnya Jamaah!!! Ini yang menyebabkan saya cukup sayu dan masih tak faham bagaimana pimpinan jamaah yang memimpin begitu ramai pengikut masih tidak jelas dengan isu asas sebegini, antara memilih yang mana patut di utamakan dan ini adalah outcome daripada fahaman yang masih tidak jelas, dan penguasaan fiqh al-auwlawiyyat yang rapuh. Intipati kepada pendekatan ummah-centric ialah apabila isu berkaitan ummah perlu diutamakan, maka kepentingan jamaah harus diletakkan ke tepi, akan tetapi ini adalah antara masalah yang dihadapi (akan tetapi saya cukup menyokong sebarang kerjasama yang bukan sekadar bersifat okasional. Tetapi, some credit should be given to those yang dah bertungkus lumus mengambil peduli isu murtad, dan lain-lain).

5. Pendekatan mengenai mahabbah, toleransi, kasih sayang, dan thiqah.

Seperti yang sudah dinyatakan di awal-awal tadi bahawa antara lain masalah yang timbul hasil jamaah-centred approach, seolah telah menghasilkan suatu suasana yang kurang baik, atmosphere tak nyaman dan sebagainya, maka pendekatan ummah centric sebenarnya cuba untuk mengikat semula penggerak-penggerak dan aktivis da’wah secara keseluruhannya di bawah suatu rasa keterikatan dan kebersamaan, hasil dari mentality dan mind set yang jelas, dan akhirnya dapat menghasilkan perasaan dalaman yang selesa, bahagia, dan rasa percaya di antara individu dan seterusnya saling bekerjasama, yang tentunya bersifat long-term. Apa lagi yang diingini oleh semua melainkan rasa mahabbah dan mawaddah?...biar berlainan pendekatan, jalan dan cara berda’wah, yang pasti mungkin audiens kita mungklin berbeza, jadi mengapa harus berebut ahli? (masih ada kan?). Ya di samping selepas ini masing-masing buat kerja masing-masing, kita sama-sana kena mempertingkatkan kepercayaan dan at least lah salamah as-sadr di kalangan pendokong da’wah, dan tak ada lagi bermuka-muka atau bermasam muka (kenapa tak percaya ke berlaku? Turunlah ke medan dan perhatikan sendiri, especially kat kampus waktu pilihan raya…)


Kesimpulan

Pendekatan ini sebenarnya adalah kesinambungan fahaman golongan tengah, dan menghasilkan kata-kata seperti ini: ‘semua jamaah adalah baik, betul, Cuma yang terbaik dan yang aku rasa betul untuk aku ialah ini dan ini….’

Jadi, kalau dah sampai penerangan dan perbincangan panjang lebar ini, di mana masalahnya? Kalau ini dijadikan fahaman yang lebih baik berbanding istilah ummah-centric sebelum ini, di mana masalahnya? Apakah akan ada yang masih melihat idea atau pemahaman ini mencabar wibawa jamaah dan authority jamaah? Atau sebenarnya masih takut untuk menjalin kerjasama yang lebih erat? Sekurang-kurangnya, melalui pendekatan ini masalah pertembungan jamaah dalam isu-isu remeh dapat diselesaikan.

Jadi. Apa tindakan kita sekarang?

Amal Tajammu'i : Dimensi baru amal Islami

Maszlee Malik

"Dan golongan yang datang selepas mereka (Muhajirin dan Ansar) mengatakan: Tuhan kami, ampunkanlah kami dan juga saudara-saudara kami yang telah mendahului kami, dan janganlah jadikan dalam hati kami kebencian kepada mereka yang beriman, sesungguhnya Kaulah yang Maha Mengasihani dan Maha Menyayangi" (al-Hasyr: ayat 10)


Retrospeksi para pembaca terhadap artikel "Jamaah centric" di dalam majalah i keluaran Disember amat menggalakkan. Ada yang memuji, ada yang mengkritik, ada yang menyokong dan ada juga yang menyesatkannya. Itulah keindahan akal yang telah Allah berikan kepada umat manusia. Ianya berbeza-beza di antara satu manusia dengan manusia yang lain walaupun saiznya, bilangan selnya dan juga kapasitinya sama. Antara respon yang menarik ialah pertanyaan mengenai hakikat sebenar pendekatan " Ummah centric". Adakah ia bermakna kita tidak perlu berjemaah lagi untuk melakukan kerja-kerja dakwah dan tarbiyah. Soalan ini merupakan soalan cepu emas yang akan ditanyakan oleh mereka yang terlibat aktif dengan amal-amal jamaah. Bagi mereka yang taksub jamaah dan tidak mahu membukakan fikiran dan hati, "ummah centric" merupakan sesuatu yang bertentangan dengan apa yang telah mereka imani. Bagi mereka yang mempunyai kepentingan di dalam jamaah yang mereka ceburi, pemikiran ummah centric teramatlah membahayakan kedudukan mereka dan menghalang nafsu serakah untuk mendapatkan kekuasaan dan pengaruh.


"Adakah ummah centric bermaksud tidak perlu ikut jamaah lagi?", tanya seorang siswa kepada penulis. Apa agaknya jawapan yang sesuai?, adakah sememangnya ummah centric bermaksud tidak perlu ada jamaah dan tidak perlu berjamaah?, tidak sama sekali. Barangsipa yang berpendapat seperti ini, mereka silap dan mereka tidak membaca artikel jamaah centric secara teliti. Maka, bagaimanakah kedudukan jamaah-jamaah di dalam kerangka pemikiran ummah centric?, artikel ini akan mengupasnya.


Kerangka Baru

Jika menurut pemikiran "Jamaah centric" yang lapuk, seseorang yang terlibat dengan sesuatu jamaah akan merasakan, mendakwa dan beriman bahawa jamaahnya sahajalah yang terbaik. Pemikiran ummah centric pula tidak berfikiran sedemikian. Ummah centric menekankan konsep ummah dan juga kesatuan. Anda boleh jadi anggota PAS, anda boleh menggangotai ABIM, anda boleh "keluar" dengan jamaah Tabligh, anda boleh menjadi ulama di PUM, malah hatta menjadi ahli UMNO, dan juga mana-mana pertubuhan Islam sekalipun. Pokok utamanya, penglibatan anda di mana-mana jamaah mahupun pertubuhan Islam, tidak akan menjadikan anda lebih mulia dari orang lain. Sikap "Holier than thou" bukanlah satu sikap yang akan membantu para aktivis gerakan Islam untuk menghayati pemikiran "ummah centric".

"Ummah Centric" lebih mengutamakan ummah daripada jamaah dan kumpulan. Setiap muslim adalah "ikhwah" kita, "sahabat" kita, "rakan" kita dan juga saudara kita. Apa yang lebih utama berdasarkan paradigma pemikiran ummah centric ialah kewajipan bekerja untuk Islam di dalam ruang yang luas. Kepentingan Islam perlulah diutamakan berbanding kepentingan jamaah dan kumpulan semata-mata. Kegagalan projek Islam yang dibawa di dalam kerangka pemikiran jamaah centric perlu dipelajari dan digantikan dengan pemikiran ummah. Menghargai usaha dan pengorbanan pihak lain juga wajib diterapkan, agar kumpulan-kumpulan Islam belajar untuk mengiktiraf jasa orang lain, hatta musuh politik mereka. Adalah tidak wajar sesuatu kumpulan sentiasa skeptik dan curiga di atas usaha "orang lain" untuk Islam semata-mata pihak yang melakukan usaha tersebut bukan "orang mereka".


Tiga dimensi ummah centric

Sewaktu mengupas pemikiran "ummah centric", penulis telah mengemukakan tiga dimensi amal di dalam kerangka pemikiran tersebut. Pertamanya, para aktivis atau duat bekerja dan aktif di dalam jamaah atau organisasi yang disertainya. Di dalam organisasi tersebutlah dia mencurahkan optimum usahanya untuk dakwah dan juga usaha-usaha untuk mengembalikan kegemilangan syariat. Keperluan untuk berorganisasi amat penting di dalam usaha menjayakan strategi dan juga matlamat kepada amal islami itu sendiri. Tanpa organisasi, impak yang dapat dicurahkan oleh individu kepada dakwah dan usaha penegakan syariat akan menjadi begitu minimum. Walau bagaimanapun, keterlibatan individu dengan jamaah dan organisasinya tidak sekali-kali meletakkan beliau dalam kepompong taksub.

Pemikiran lapuk dan lama yang memandang hanya jamaah yang disertainya sahaja yang paling hebat dan yang paling utama perlu dibuangkan. Kewujudan pemikiran seumpama ini hanya akan membawa kepada keretakan dan perpecahan di dalam umat. Pemikiran seperti ini juga hanya akan menjadikan usaha-usaha penegakan syariat Islam tidak akan dapat disinergikan. Maka, untuk menggantikan pemikiran lapuk tersebut, "amal tajammu'i" perlu diperkenalkan dan diperhebatkan. Apakah amal tajammu'i, ianya akan dihuraikan di akhir artikel ini.

Dimensi kedua pula, seseorang individu itu tidak terkongkong hanya dengan satu jamaah atau organisasi sahaja. Beliau menjadi aktivis dan mencurahkan sepenuh tenaganya kepada semua organisasi atau jamaah yang beliau anggotai. Usaha dakwahnya tidak bersempadan. Jiwa dan juga upayanya adalah untuk semua organisasi. Kewujudannya adalah penghubung dan bukannya pelerai. Aktivismenya mengharmonikan dan bukannya merumitkan. Apa yang pasti, kemampuan seseorang untuk melakukan usaha seperti ini tidak ramai. Tidak ramai yang mampu melakukannya, samada kerana tidak mempunyai semangat yang cukup, mahukan waktu yang efisien untuk tujuan tersebut.

Sungguhpun begitu, bukanlah disyaratkan keberadaan seseorang duat itu di dalam banyak organisasi dalam satu keadaan, ini juga lebih dekat kepada mustahil, walaupun ianya boleh dilakukan. Berkemungkinan ada orang yang telah mencurahkan jasanya pada sesuatu organisasi, kemudiannya berpindah ke organisasi lain pula untuk menyumbang, dan begitulah seterusnya. Mengikut kepompong jamaah centric, orang-orang seperti ini akan dicop sebagai "katak", lompat jamaah atau juga tidak berpendirian (lebih teruk lagi, ada yang dicop sebagai pengkhianat perjuangan). Mengikut ummah centric pula, individu seperti ini adalah seorang yang berfikiran ummah, dan juga begitu dinamik serta tidak statik.

Dimensi ketiga pula, ialah kewujudan seseorang duat ataupun aktivis tanpa jamaah. Jamaah beliau adalah umat Islam secara keseluruhan. Beliau mungkin terlibat dengan aktiviti-aktiviti organisasi dan jamaah, tetapi beliau tetap bersendirian. Bersendirian beliau lebih memberikan beliau banyak peluang untuk menyumbang kepada umat dan Islam. Di dalam masyarakat duat, terdapat sesetengah individu yang sesuai dengan pendekatan ini. Kewujudan mereka di dalam organisasi kadang-kadang hanya akan membawa masalah dan juga kekusutan pada jamaah atau organisasi yang disertainya. Samada kerana pemikirannya yang mendahului masa, idealismenya yang tidak boleh difahami semua, ataupun karismatiknya akan lenyap jika diperamkan di dalam gerakerja berorganiasasi yang menuntut displin dan ketaatan yang tinggi.

Bersendiriannya pula tidak bermakna futur (lemah semangat), tetapi beliau terus menyumbang dan berjasa kepada dakwah, malah kepada organisasi-organisasi dakwah yang lain. Ramai di kalangan para ulama dan pemikir yang mempunyai sikap seperti ini. Pemikiran mereka lebih mudah diterima semua kerana sikap berkecuali. Spesis seperti ini tidak perlu ramai, dan tidak semua orang berbakat untuk menjadi seperti ini. Kewujudan spesis ini, walaupun diperlukan di dalam banyak keadaan, terutamanya untuk membawa pandangan yang neutral dan tidak bias, namun kebanjirannya juga merupakan satu masalah dan kerugian kepada umat.

Berdasarkan tiga dimensi di atas, terserah kepada kita untuk mengukur baju di badan sendiri. Kemungkinan ada di antara kita yang lebih cenderung kepada yang pertama, dan ada yang lebih selesa dengan dimensi kedua, dan mungkin juga ada yang lebih berbakat untuk dimensi yang ketiga. Tiada sesiapa yang boleh menghalang anda, namun yang perlu diingatkan ialah, di bumi mana pun kita berpijak, di dalam dimensi mana pun kita berada, dakwah dan usaha amar maaruf nahi munkar perlu terus berjalan dan digerakkan!

"Orang yang beriman lelaki dan orang yang beriman wanita, sesetengah mereka menjadi pembantu kepada sesetengah yang lain. Mereka menyeru kepada makruf dan menentang kemungkaran" (al-Taubah: ayat 73)


Amal Tajammu'i

Jika anda memilih untuk berada di dalam dimensi yang pertama, maka anda wajib memilih untuk mempromosikan ide amal tajammu'i. Apakah amal tajammu'i?

Amal tajammu'i merupakan evolusi kepada amal jama'i. Kerangka jamaah centric dan juga gaya pemikiran lama hanya berkisar pada amal jama'i. Lebih sedih, amal jama'i itu hanya menjurus kepada amal jama'i di dalam jamaah yang diimani oleh para pendokongnya sebagai yang terbaik, yang utama, yang tertua, yang terhebat dan lain-lain yang lagi...

Amal tajammu'i lebih kepada usaha bersepadu organisasi-organisasi Islam di dalam perkara yang mereka persetujui. Ia juga dikenali sebagai "amal Jabhah", iaitu usaha di dalam kerangka satu barisan atau front. Berbanding dengan amal jama'i yang banyak menumpukan usaha unilateral mana-mana jamaah, amal tajammu'i memerlukan usaha gabungan di antara jamaah-jamaah di dalam mencapai matlamat mereka yang satu.

Di Malaysia ini bukanlah perkara yang baru, namun masih memerlukan kepada peningkatan dan anjakan paradigma. GERAK, Barisan Alternatif, dan pelbagai usaha berorientasikan politik menunjukkan betapa amal tajammu'i ini telah dipelopori. Sayangnya, ianya hanya sekitar persoalan politik dan tidak hanya khusus kepada gerakan-gerakan dakwah. Satu insiden yang telah mencetuskan fenomena baru kepada amal tajammu'i di Malaysia ialah persitiwa penghinaan terhadap Islam dan Rasulullah SAW oleh sesetengah individu di Malaysia. Buat pertama kalinya, pelbagai organisasi Islam telah mula bersatu untuk menghantarkan memorandum dan melakukan usaha bersepadu.


Pengalaman amal tajammu'i Malaysia

Kemunculan arus Islam liberal, feminisme ekstrim, kelancangan sesetengah pihak di dalam mencabar hak umat Islam di Malaysia lewat isu IFC, artikel 121(1) A dan juga IFLA (Islamic Family Law Ammendment) juga telah menyaksikan kesinambungan daripada usaha amal tajammu'i ini. ACCIN merupakan antara model yang menarik di dalam amal tajammu'i. ACCIN yang merupakan gabungan 14 pertubuhan Islam bukan kerajaan (NGO) telah berjaya membina satu jaringan kerjasama dan juga usahasama di dalam membawa usaha dakwah di Malaysia. Bermula dengan isu-isu dakwah kepada bukan Islam, isu murtad, isu IFC dan terakhir sekali isu campurtangan media di dalam urusan umat Islam. ACCIN tidak ketinggalan turut serta di dalam semua isu-isu tersebut. Peranan yang pro-aktif oleh ABIM, JIM, PUM serta badan-badan Islam lain sebagai reaksi kepada isu-isu semasa juga merupakan di antara petanda-petanda awal kematangan amal tajammu'i.

Walau bagaimanapun amal tajammu'i yang disebutkan itu hanyalah berorientasikan isu dan bukannya berdasarkan ruh kesatuan amal yang diharapkan. Masih lagi ada di dalam agenda masing-masing ingin menjuarai, ingin mengetuai, ingin menonjol dan juga lain-lain perosak kesatuan. Amal tajammu'i yang berjaya ialah usaha yang dapat meleburkan kebanyakan aktiviti organisasi-organisasi tersebut di dalam satu matlamat yang ingin dicapai. Ianya juga dapat memastikan usaha pengrekrutan ahli jamaah-jamaah tidak akan menjadi pertandingan "memancing ikan" di kolam. Ianya juga dapat memastikan persoalan kepimpinan bukannya isu utama. Ianya juga dapat memastikan ahli-ahli jamaah dapat tidur sebantal, makan setalam, main sepadang dan juga bertepuk tampar dalam keadaan yang ikhlas dan bukannya dengan agenda lain yang tersembunyi di hati.

Banyak usaha yang boleh diterokai bersama untuk menjayakan amal tajammu'i. Sukan Islam peringkat nasional, TV Islam, filem Islam, sastera Islam, hospital Islam, dakwah non-muslim, isu Palestin, isu wanita, isu hak asasi manusia, isu pendidikan dan 1001 ruang yang boleh diterokai bersama oleh gerakan-gerakan Islam untuk tujuan amal tajammu'i.


Cabaran

Mungkin coretan artikel ini nampak mudah dan simplistik, namun realitinya agak sukar. Ketebalan pemikiran jamaah centric dan juga realiti bekerja di bawah kerangka "jamaah" dan "amal jamaa'i" bukan mudah untuk diubah. Ibaratnya, muka boleh tersenyum, namun hati siapa yang tahu. Oleh yang demikian, untuk menjayakan amal tajammu'i ini pelbagai perkara perlu diambil kira. Antaranya ialah:


a) Keikhlasan para pejuang:

Keikhlasan di dalam beramal, ikhlas lillahi ta'aala, untuk Islam, untuk Allah dan bukannya untuk jamaah.

b) Perasaan taksub yang perlu disingkirkan jauh-jauh dari hati para aktivis :

Perasaan taksub, samada kepada kumpulan, fikrah, jamaah mahupun pemimpin pastinya akan menggagalkan inisiatif "amal tajammu'i" ini.

c) Fikiran terbuka:

Para aktivis perlu berfikiran terbuka, samada di dalam menerima pendapat kumpulan lain, orang lain, mahupun musuh dakwah. Perasaan "aku sentiasa benar" akan menghalang kejayaan amal tajammu'i. Para aktivis dan organisasi perlu terbuka menerima ide dan juga kritikan serta bersikap terbuka juga di dalam melontarkan kritikan.

d) Besedia untuk mengalah:

Antara faktor yang sering membawa perbalahan di kalangan organisasi dakwah juga ialah sikap keras kepala dan enggan mengalah. Prinsip syura perlulah sentiasa diutamakan, dan kesediaan untuk bersikap "ithar" kepada jamaah lain perlu ada. Janglah "ithar" (berkorban demi orang lain) itu hanya dimonopoli sesama ahli jamaah sahaja.

e) Bersedia menerima perubahan:

Amal tajammu'i juga memerlukan pengorbanan untuk berubah. Perubahan dari segi sikap, strategi, struktur dan juga yang lebih penting ialah perubahan mentaliti.

Banyak lagi perkara yang boleh dilontarkan di dalam memperkayakan gagasan amal tajammu'i ini. Apa yang dilontarkan penulis ini hanyalah coretan yang serba kekurangan dan penuh dengan kelemahan. Diharapkan ada individu yang lebih berkelayakan untuk menambah, membetulkan yang silap dan juga memperelokkan ide " amal tajammu'i" ini. Bagi mereka yang terlibat secara langsung dan aktif di dalam usaha-usaha amal tajammu'i sudah tentulah ide-ide mereka jauh lebih bernas. Semoga dengan usaha yang kerdil ini akan membuahkan hasil kepada perlaksanaan syariat Islam di bumi Mlaysia satu hari nanti. Mungkin pada tahun 2020, siapa tahu

Read more

Shaytanul Akbar Laknatullah

MARI KITA KENAL SIAPA
BAPA IBLIS SE-DUNIA

..inilah pemuka-pemuka yahudi zionist dan anti-islam..


ini bukan ibu anda..tetapi ia bakal berulang kepada ibu, isteri dan anak-anak anda jika anda tidak bertindak atau berbuat apa-apa..

حَدَّثَنَا ‏قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ‏حَدَّثَنَا ‏‏يَعْقُوبُ يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ‏ ‏عَنْ ‏سُهَيْلٍ‏ ‏عَنْ‏ ‏أَبِيهِ‏ ‏عَنْ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ‏ ‏قَالَ : ‏ ‏

لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يُقَاتِلَ الْمُسْلِمُونَ‏ ‏الْيَهُودَ‏ ‏فَيَقْتُلُهُمْ الْمُسْلِمُونَ حَتَّى يَخْتَبِئَ الْيَهُودِيُّ مِنْ وَرَاءِ الْحَجَرِ وَالشَّجَرِ فَيَقُولُ الْحَجَرُ أَوْ الشَّجَرُ يَا مُسْلِمُ يَا عَبْدَ اللَّهِ هَذَا يَهُودِيٌّ خَلْفِي فَتَعَالَ فَاقْتُلْهُ إِلَّا الْغَرْقَد ‏فَإِنَّهُ مِنْ شَجَرِ‏ ‏الْيَهُودِ

(Hadith Riwayat Imam Muslim, no. 5203)

Read more

Perjuangan Yang Masih Belum Selesai

mereka merupakan sahabat-sahabat seperjuangan sewaktu di Malaysia dahulu..biarpun jarak dan waktu memisahkan kita..tetapi roh Ukhuwwah itu tetap ada dan terpelihara..

DAKWAH DAN HALA TUJU..

Oleh : Dr. Nik Mohd Abduh Ibn Nik Mhd Nor

Manusia tidak dapat lari daripada menerima hakikat bahawa dakwah itu merupakan satu kewajipan. Dakwah tidak mengenal usia, tua, muda, miskin atau pun kaya, terpelajar mahupun tidak. Dakwah dan rohnya tetap mekar walaupun tiada yang berani menyambutnya. Manhaj nubuwwah yang telah dibina Baginda SAW merupakan manhaj yang terbaik dan paling ideal untuk dipraktikkan, sesuai dengan peredaran zaman dan tidak pernah luput dimamah waktu. Dakwah Baginda SAW yang berlangsung selama 23 tahun telah mendidik manusia serta membawa mereka keluar daripada kejahilan, kefasadan dan kegelapan kepada cahaya dan sinar kemuliaan. Kegemilangan dakwah Baginda SAW masih terasa bahangnya bagi mereka yang menjiwai dan menghayati serta turut sama memperjuangkan risalah Baginda SAW ini.


Apa yang menyedihkan, generasi terkemudian ini kian melupakan tanggungjawab mereka terhadap tuntutan dakwah dan menganggapnya hanyalah sesuai untuk 1400 tahun terdahulu sahaja. Dakwah Nabi hanya sebuah sejarah yang tercatat di buku-buku peradaban dunia. Kalaupun ianya terpatri di dalam buku karangan para ulama', ianya hanya menjadi bahan belian yang diletakkan di rak-rak untuk dijadikan bahan pameran atau tontonan atau lebih buruk lagi hanya sekadar perhiasan demi mencantikkan rak-rak buku di ruangan rumah. Ketahuilah wahai umat, nikmat Islam ini tidak dapat dirasakan sehingga kini melainkan dengan adanya golongan yang meneruskan risalah ini dan terus memandu manusia. Dakwah ini tidak kenal henti walaupun tiada yang berani untuk menyambutnya. Dakwah ini tidak pernah mengenal erti penat dan lelah. Dakwah ini akan terus berlangsungan dan hanya mereka yang benar-benar bersedia dan sanggup sahaja yang mampu memikulnya. Bukanlah dakwah ini menuntut kesenangan, kerehatan, akan tetapi, sesiapa yang memikulnya perlu menerima hakikat bahawa dengan setapak kita melangkah ke relung ini, dengan itulah pelbagai rintangan, halangan, kesusahan, kepayahan akan menjengah dan terpaksa kita telan.

Berteori sememangnya mudah, namun, praktikaliti menuntut sesiapa yang sanggup dan hendak memikulnya, memahami beberapa titik noktah penting yang harus mereka cerna dan hadam. Antaranya adalah :

Tasawwur : Perjalanan dan Perjuangan Yang Jelas

Bagi mereka yang meyakini bahawa dakwah merupakan suatu yang praktikal dan tidak hanya kepada teori semata, mereka perlu menyediakan suatu tasawur dakwah yang jelas, terang dan memudahkan mereka untuk terus bergerak. Tasawur kepada manhaj, amal, perjalanan serta hala tuju yang jelas sahaja yang mampu membawa manusia kembali merasai sistem khilafah yang telah lama hilang. Adapun manhaj dan perjuangan yang tidak jelas, tanpa perancangan, kabur tujuan, sering berpindah-pindah matlamat, terlalu mengikut arus hanyalah akan membebankan pemikulnya, meletihkan ummat dan bahkan boleh membawa kepada sia-sia sahaja. Mengapa sia-sia? Kerana masa yang sepatutnya diisikan dengan sebaiknya, secermat mungkin, sebaik mungkin telah terbazir kerana tiada perancangan dan strategi yang mapan. Manhaj, jalan dan hala tuju perlu diselaraskan dengan Al-Quran dan Sunnah serta sesuai dengan dasar perjuangan Baginda SAW. Dakwah merupakan suata perkara yang dharuri di mana ia memerlukan penelitian yang mendalam, perancangan yang jitu dan medan amal yang terang. Sesebuah pergerakan Islam harus memahami bahawa mereka perlu mempunyai misi dan ghayah serta hadaf yang jelas bagi melaksanakan dakwah dan tarbiah. Gambaran yang jelas tentang perjuangan sesebuah harakah Islamiyyah amat penting kerana bagi mereka yang ingin melaksanakan dakwah, tarbiah mendidik manusia, mereka perlu mengetahui apa yang sepatutnya dilakukan, apa yang tidak sepatutnya, apakah tuntutan semasa terhadap perkara yang berlaku di sekeliling dan mungkin pada masa akan datang dan apakah setiap tindakan yang hendak dilaksanakan selaras dengan tuntutan dakwah dan perjuangan gerakan yang disertainya.


Fikrah Islam Semata-Mata

As-Syahid Imam Hassan Al-Banna rahimahullah pernah menyebutkan, "...sesungguhnya dakwah Ikhwanul Muslimin adalah dakwah salafiyyah… tarekat sunniyah… hakikat sufiyyah…dan badan politik…”
(Majmu’ah Rasa`il, hal. 122)

Bagi mereka yang tidak memahami apakah maksud As-syahid, mereka dengan mudah akan menjadikan slogan ini untuk menghentam para ikhwani dengan mengatakan As-Syahid Imam Hasan Al-Banna mencampur adukkan kebatilan dan kebenaran lantas menggunakan beberapa potong ayat quran. Di sini, As-Syahid menerangkan kepada kita bahawa dakwah yang berlansungan ini perlu jelas dan fikrah yang hendak dibawa adalah fikrah Islam semata-mata. Dakwah ini telah dipelopori oleh golongan salafus saleh, dan para sahabat Baginda SAW.

Fikrah yang hendak dibawa oleh sesuatu gerakan Islam wajib menelusuri kaedah, methodology, uslud, gaya, pemahaman, perancangan, adabiyyat dan lain-lain perkara yang menjadi teras kepada gerakannya mestilah dipandui oleh Al-Quran dan As-Sunnah Rasulullah SAW. Al-Imam Malik rahimahullah taala telah berkata, "....Sesuatu yang di masa sahabat bukan sebagai agama, maka hari ini juga bukan sebagai agama....”
(Al-Fatawa, 4/5 dinukil dari Hukmul Intima`, hal. 165)



Al-Wala' dan Al-Barra'

أَوْثَقُ عُرَى اْلإِيْمَانِ: الْمُوَالاَةُ فِي اللهِ، وَالْمُعَادَاةُ فِي اللهِ، وَالْحُبُّ فِي الله

“....Keimanan yang paling kuat adalah berwala' kerana Allah dan memusuhi kerana Allah, cinta kerana Allah dan benci (juga) kerana Allah....”
(Hadith Riwayat Imam At-Tabrani dalam Al-Mu’jamul Kabir no. 11/537)

Tidak ramai yang memahami tentang hal ini. Wala' adalah memberikan kecintaan sepenuhnya dan ketaatan sepenuhnya kepada Allah, arahan-arahan-NYA dan juga kepada Rasulullah SAW dan risalahnya. Manakala Al-Barra' adalah menyatakan kebencian terhadap thagut, jahiliyyah, musuh-musuh yang menentang Islam secara jelas mahupun tidak dan segala macam kemungkaran yang dilarang oleh Allah dan Rasulullah SAW untuk ditinggalkan. Sesebuah harakah Islamiyyah seharusnya menyedari bahawa setiap gerak kerja dan dakwah mereka tidak dapat tidak akan bertembung dengan kebatilan yang sentiasa memburu mereka. Dalam meneruskan kerja-kerja Islam, mereka akan bertembung dengan syubuhat-syubuhat yang akan ditimbulkan bagi mengelirukan kerja-kerja dakwah mereka. Apa yang dibimbangi adalah apabila mereka tidak mampu membezakan mana satu yang perkara yang wajib diwala'kan dan mana satu yang sepatutnya dibarra'kan. Kekeliruan dalam memahami konsep ini boleh menggelapkan lagi masa depan dakwah dan perjalanan sesebuah gerakan Islam.

Ada kalangan dai yang tidak dapat membezakan yang mana hak dan yang mana batil sehinggakan mereka terjerumus sama dalam memberikan ketaatan kepada perkara-perkara yang tidak pun Islami. Antara contoh yang jelas dan ketara apabila mereka menganggap memperkatakan perihal keburukan sesuatu jemaah lain adalah dibolehkan demi menjaga maslahat ummat dan jemaahnya sendiri. Apakah terdapat arahan-arahan dari Allah mahupun Baginda SAW yang membenarkan membuka pekung serta aib saudara Muslim kita sendiri? Sekiranya hadith tentang adab-adab meminang dalam Islam lah yang diguna pakai, maka, bercelarulah cara pemikiran sedemikian. Ini kerana, hadith tersebut hanya boleh dipakai untuk mengelakkan sesuatu perkara buruk yang lebih besar yang tidak diingini berlaku. Maka disaat itulah kita dibolehkan memperkatakan perihal seseorang/kerajaan atau yang seumpamanya. Apakah kewujudan jemaah-jemaah daripada jemaah Islam hari ini merupakan bala' dan bencana dari Allah dan seharusnya dihapuskan agar tinggal satu sahaja? Sekiranya "maslahat" lah jawapannya, maka, kita tanyakan kembali, apakah "maslahat" yang cuba ditegakkan sebenarnya..Apakah kita mati kerana jemaah atau kita mati kerana agama ini? Memberikan kecintaan kepada para pejuang Islam yang tidak bersama dengan jemaah kita juga adalah dituntut. Ini kerana, perlu kita fahami bahawa jemaah hanyalah wasilah dan pemudah cara agar dakwah Islam itu sampai kepada masyarakat. Bukannya kerana jemaah kita menghilangkan wala' kita kepada arahan-arahan Allah supaya berbaik-baik dan berdamai sesama muslim. Sungguh tidak dapat diterima sekiranya kecintaan kita terhadap jemaah yang kita ikuti telah mengatasi rasa cintanya kita terhadap para pejuang islam lain sehingga sanggup untuk menelan apa sahaja "cakap-cakap" orang tentang saudara semuslim kita hanya kerana kita tidak serumpun dalam perjuangan (methodology). Ataupun, kita lah yang suka memulakan "cakap-cakap" bagi menampakkan keburukan pada saudara muslim kita yang tidak kita senangi hanya kerana beliau di satu sudut / jemaah yang lain. Kisah Hassan Al-Banna sudah cukup untuk menjadi teladan kepada kita dalam menyelesaikan permasalah solat sunat tarawih. Kisah ini sudah umum diketahui oleh para dai dan tidak perlu diulas panjang. Pokoknya, mengapa kita tidak bisa mengutamakan persaudaraan islam berbanding lebih suka untuk melemahkan lagi usaha dakwah orang lain.

Antara lain adalah menganggap perbincangan agama merupakan perkara yang remeh-temeh dan tidak perlu diambil kira. Akibatnya, masyarakat semakin lari daripada ketaatan mereka kepada Allah dan Rasul-NYA. Masyarakat hampir-hampir kabur serta tidak jelas tentang perkara-perkara yang berkaitan dengan Islam sehinggakan menamakan sesuatu perkara yang tidak pun Islami dengan slogan-slogan "tidak salah", "tak mengapa" dan lain-lain lagi. Ada juga antara mereka yang tidak mampu membezakan perkara-perkara yang syubhat sehinggakan mereka mengganggap yang hak itu batil dan yang batil itu adalah benar. Di manakah kecintaan kita terhadap kemuliaan dan ketulenan Islam itu yang kian tercemar? Atau kita adalah pereka dan penambah kepada wahyu Rasulullah SAW dan menjadi pelengkap tidak bertauliah?

Selain itu, kita selalu membiarkan berlakunya percampuran antara lelaki dan wanita ketika berlangsungnya kerja-kerja dakwah. Namun, tidak dinafikan, ada beberapa keadaan yang dibenarkan dan ianya termasuk dalam ikhtilat yang dibenarkan dan diharuskan. Kita perlulah wala' kepada setiap arahan Allah yang tidak membenarkan berlakunya percampuran atas urusan yang tidak penting dan yang boleh dielakkan. Bagi keadaan yang diharuskan, ianya perlu dilihat dari sisi atas tujuan apa perkara tersebut dibenarkan dan bukannya dengan semudahnya membiarkan percampuran antara lelaki dan perempuan atas slogan "ukhuwwah" atau memudahkan gerak kerja. Seringkali slogan ini didengari di mana-mana sahaja. Apakah penghalalan ini dibuat kerana matlamatnya?

الغاية لا تبرر الوسيلة

"....Matlamat sama sekali tidak mewajarkan wasilah/cara..."

Selain itu juga, ada juga yang tidak tahu untuk membezakan fahaman-fahaman yang muncul akhir-akhir ini dan ada antara mereka yang sanggup menelannya demi mencapai matlamat dan misi perjuangannya. Terdapat pelbagai jenis bentuk fahaman yang telah menjangkiti gerakan Islam kini sehinggakan mereka membiarkan jangkitan ini terus merebak dan memburuk. Percampuran fahaman boleh menyebabkan terpesongnya dakwah yang ingin dibawa. Apabila kita tidak jelas akan fikrah Islam, maka, wala' kita tertumpu kepada fahaman-fahaman ini dan bukan lagi kepada Allah dan Islam itu sendiri.

“Sesungguhnya penolong kamu hanyalah Allah, Rasul-Nya dan orang-orang yang beriman, yang mendirikan shalat dan menunaikan zakat, seraya mereka tunduk (kepada Allah). Dan barangsiapa yang mengambil Allah, Rasul-Nya dan orang-orang yang beriman sebagai penolongnya, maka sesungguhnya pengikut (agama) Allah itulah yang pasti menang.”
(Al-Ma`idah: 55-56)

وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا

“Dan apa saja yang datang dari Rasulullah SAW kepada kalian, maka ambillah (laksanakanlah), dan apa saja yang kalian di larang untuk mengerjakannya, maka berhentilah (tinggalkanlah)....!"
(Al-Hasyr: 7)



bersambung....~

Read more

Wanita Termulia Maharnya...Masih Ada Lagikah?

Artikel ini sengaja dipostkan untuk kawan-kawan yang ada mengirimkan email kepada saya bagi mengetahui lebih lanjut siapakah wanita yang menjadi julukan "wanita yang termulia maharnya.."...sekadar ingin mengingatkan kepada semua wanita bahawa kita kekurangan wanita seperti ummu sulaim dan sahabiah-sahabiah lain..kredibiliti mereka, akhlak mereka, dan keimanan mereka amat sukar ditiru/diteladani oleh golongan wanita masa kini..ummu sulaim merupakan contoh terbaik bagi menunjukkan kita bahawa cinta Allah itu lebih diutamakan berbanding cinta manusia apabila beliau meletakkan Islamnya Abu Thalhah sebagai mahar untuk perkahwinan mereka...silakan membaca...~

AL-GHUMAISHA’ BINTI MILHAN
UMMU SULAIM RADHIYALLAHU ‘ANHA

Oleh : Abu Hafsh Usamah bin Kamal bin Abdir Razzaq

Kita berbicara tentang kaum wanita yang patut diteladani, dan kita tidak mampu melupakan seorang wanita yang mencapai derajat kemauan tertinggi dan mendapatkan khabar gembira (bahawa dia akan masuk) Syurga, sedangkan dia berjalan di permukaan bumi. Dari wanita inilah kita belajar kemuliaan, kesabaran, dan memberi sumbangsih di jalan agama ini. Ia adalah al-Ghumaisha' binti Milhan Ummu Sulaim Radhiyallahu ‘anha, yang Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda tentangnya: “Aku memasuki Syurga lalu aku mendangar suara, maka aku bertanya, ‘Siapakah ini?’ Mereka berkata, ‘Ini adalah al-Ghumaisha’ binti Milhan, Ummu Anas bin Malik.’” [1] Bagaimana kisah Sahabiyah yang mulia ini?


Pertama : Mari Kita Dengar Kisah Pernikahannya

An-Nasa-i meriwayatkan dari hadits Anas Radhiyallahu ‘anhu, ia mengatakan: “Abu Thalhah (datang) melamar, lalu Ummu Sulaim berkata, ‘Demi Allah, orang semisalmu, wahai Abu Thalhah, tidak akan ditolak. Tetapi engkau adalah pria kafir sedangkan aku wanita muslimah, dan tidak halal bagiku menikahimu. Jika engkau masuk Islam, maka itulah maharku dan aku tidak meminta kepadamu selainnya. Kemudian dia masuk Islam, lalu hal itu menjadi maharnya.’ Tsabit berkata, ‘Aku tidak mendengar seorang wanita pun yang lebih mulia maharnya dibanding Ummu Sulaim, (maharnya) yaitu Islam.’” [2]

Kedua : Kesabarannya

Anas bin Malik Radhiyallahu ‘anhu meriwayatkan bahwa seorang anak dari Abu Thalhah sakit. Ketika Abu Thalhah keluar, anak itu meninggal. Ketika Abu Thalhah kembali, dia bertanya, “Bagaimana anakku?” Ummu Sulaim menjawab, “Ia dalam kondisi sangat tenang,” seraya menghidangkan makan malam kepadannya, dan dia pun makan. Dalam sebuah riwayat disebutkan bahwa Ummu Sulaim berkata, “Jangan beritahukan kepada Abu Thalhah tentang kematian anaknya.” Kemudian ia melakukan tugasnya sebagai isteri kepada suaminya, lalu suaminya berhubungan intim dengannya. Ketika akhir malam, ia berkata kepada suaminya, “Wahai Abu Thalhah, bagaimana pendapatmu bila keluarga si fulan meminjam suatu pinjaman, lalu memanfaatkannya, kemudian ketika pinjaman itu diminta, mereka tidak suka?” Ia menjawab, “Mereka tidak adil.” Ummu Sulaim berkata, “Sesungguhnya anakmu, fulan, adalah pinjaman dari Allah dan Dia telah mengambilnya.” Abu Thalhah beristirja’ (mengucapkan: Innaa lillaahi wa innaaa ilaih raaji’uun) dan memuji Allah seraya mengatakan, “Demi Allah, aku tidak membiarkanmu mengalahkanku dalam kesabaran.” Pada pagi harinya, dia datang kepada Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam. Tatkala beliau melihatnya, beliau bersabda, “Semoga Allah memberkahi kalian berdua di malam hari kalian.” Keberkahan itu, sejak malam itu, mencakup ‘Abdullah bin Abi Thalhah, dan tidak ada pada kaum Anshar seorang pemuda yang lebih baik darinya. Dari ‘Abdullah tersebut lahirlah banyak anak, dan ‘Abdullah tidak meninggal sehingga dia dikaruniai sepuluh anak yang semuanya hafal al-Qur-an, dan dia wajat di jalan Allah. [3]

Ketiga : Jihadnya Di Jalan Allah

Muslim meriwayatkan dari Anas Radhiyallahu ‘anhu bahwa pada perang Hunain, Ummu Sulaim membawa pisau kecil. Senjata itu bersamanya. Ketika Abu Thalhah melihatnya, maka dia mengatakan, “Wahai Rasulullah! Ini adalah Ummu Sulaim, ia membawa pisau kecil.” Mengetahui hal itu, beliau bertanya, “Untuk apa pisau kecil ini?” Ia menjawab, “Aku membawanya; jika seorang dari kaum musyrik mendekat kepadaku, maka aku robek perutnya dengannya.” Mendengar hal itu beliau tertawa. Ia berkata, “Wahai Rasulullah, akan kubunuh orang-orang yang masuk Islam setelah kita dari kalangan thulaqa' [4] yang melarikan diri darimu!” Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam menjawab, “Wahai Ummu Sulaim, Allah telah mencukupi dan berbuat baik.” [5]

Keempat : Kemuliaannya Di Rumahnya

Kita masih membicarakan Sahabiyah mulia ini, dan kita akan mendengarkan tentang kemuliaannya di rumahnya dan pengetahuannya bahwa Allah Azza wa Jalla akan memberi ganti kepada orang-orang yang berinfak. [6]

Dalam Sahih al-Bukhari dari hadits Anas Radhiyallahu ‘anhu, ia menuturkan bahwa Abu Thalhah berkata kepada Ummu Sulaim, “Aku telah mendengar suara Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam keadaan lemah yang aku ketahui beliau sedang lapar; apakah engkau mempunyai sesuatu?” Ia menjawab, “Ya.” Lalu ia mengeluarkan sejumlah roti yang terbuat dari gandum, kemudian mengeluarkan kerudungnya lalu membungkus roti tersebut dengan sebagiannya. Kemudian ia melilitkannya di bawah tanganku, lalu mengutusku kepada Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam. Aku pun pergi dan menjumpai Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam di masjid bersama sejumlah orang. Ketika aku berada di hadapan mereka, beliau bertanya kepadaku, “Apakah Abu Thalhah mengutusmu?” Aku menjawab, “Ya.” Beliau bertanya, “Dengan membawa makanan?” Aku menjawab, “Ya.” Maka Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda kepada orang-orang yang bersamanya, “Berdirilah!” Beliau beranjak dan aku pun beranjak dari hadapan mereka hingga aku sampai kepada Abu Thalhah, lalu aku mengabarkan kepadanya. Abu Thalhah berkata, “Wahai Ummu Sulaim, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam telah datang bersama sejumlah orang, sedangkan kita tidak mempunyai sesuatu untuk menjamu mereka.” Ia menjawab, “Allah dan Rasul-Nya yang lebih tahu.” Lalu Abu Thalhah pergi hingga bertemu Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam. Kemudian Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam. datang dan Abu Thalhah menyertainya, lalu beliau berkata, “Kemarilah wahai Ummu Sulaim, apa yang engkau miliki?” Maka ia membawa roti tersebut.


Lantas Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam. memerintahkan untuk membukanya, dan Ummu Sulaim membuat kuah untuk menguahinya. Kemudian Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam. mengatakan pada makanan itu apa yang hendak dikatakannya, kemudian beliau bersabda, “Izinkanlah untuk sepuluh orang orang!” Maka makanan itu mengizinkan mereka, lalu mereka makan hingga kenyang, lalu mereka keluar. Kemudian beliau bersabda, “Izinkanlah untuk sepuluh orang!” Maka ia mengizinkan mereka, lalu mereka makan hingga kenyang. Lalu beliau bersabda, “Izinkahlah untuk sepuluh orang!” Maka ia menginzinkan mereka, lalu mereka makan hingga kenyang, kemudian mereka keluar. Selanjutnya beliau mengatakan, “Izinkan untuk sepuluh orang!” Kemudian mereka semua makan hingga kenyang. Mereka semua berjumlah 70 atau 80 orang. [7]


[Disalin dari kitab Isyratun Nisaa Minal Alif Ilal Yaa, Edisi Indonesia Panduan Lengkap Nikah Dari A Sampai Z, Penulis Abu Hafsh Usamah bin Kamal bin Abdir Razzaq, Penterjemah Ahmad Saikhu, Penerbit Pustaka Ibnu Katsair]

__________
Foote Note
[1]. HR. Muslim (no. 2456) kitab Fadhaa-ilush Shahaabah, Ahmad (no. 13102).
[2]. HR. An-Nasa-i (no. 3341) kitab an-Nikaah, dan dishahihkan oleh Syaikh al-Albani dalam Shahiih an-Nasa-i.
[3]. Diriwayatkan oleh al-Bukhari (no. 5470) kitab al-‘Aqiiqah, Muslim (no. 2144), kitab Fadhaa-ilush Shahaabah, Ahmad (no. 11617).
[4]. Ath-thulaqa’ adalah orang-orang yang masuk Islam dari penduduk Makkah pada hari penaklukan Makkah. Mereka dinamakan demikian karena Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam memberi kebebasan kepada mereka, dan keislaman mereka sangatlah lemah. Oleh karena itu, Ummu Sulaim berkeyakinan bahwa mereka itu munafik yang berhak dibunuh karena mereka melarikan diri.
[5]. HR. Muslim (no. 1809) kitab al-Jihaad was Siyar, Abu Dawud (no. 3718) kitab al-Jihaad, Ahmad (no. 11698).
[6]. Fiqhut Ta’aamul Bainaz Zaujaini, al-'Adawi (hal. 100).
[7]. HR. Al-Bukhari (no. 3578) kitab al-Manaaqib, Muslim (no. 2040) kitab al-Asyribah, at-Tirmidzi (no. 3630) kitab al-Manaaqib, Ahmad (no. 13135), Malik (no. 1725) kitab al-Jaami’, ad-Darimi (no. 43), kitab al-Muqaddimah.

Read more

Bait Muslim Yang Bakal Di Bina..Mari Kita Doakan..~

Akhil Mahbub Dr. SYAMIL AL-HAFIZ dan Ukhti Dr. MUSFIRAH

Muhammad Syamil Bin Mohamad Salmi

Currently studying in Jordan University of Science and Technology

3rd Year Medical Student

............................


(gambar dr.musfirah tak dapat diletakkan..maaf..)

Musfirah Binti Ishkandar

Currently studying in Manipal College of Dental Sciences,Mangalore,India

2nd Year Dental Student

"Dan diantara tanda-tanda (kebesaran)-Nya adalah dia menciptakan pasangan-pasangan untukmu dari jenismu sendiri agar kamu cenderung dengan merasa tenteram kepadanya,dan Dia menjadikan di antaramu kasih-sayang.Sungguh,pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi kaum yang berfikir" [Ar-Rum: 21]

Read more

Smart Muslimah Kid..~

Read more